¡Absolutamente no!

[Romanos 3:1-18]

Hay un principio del discipulado que debemos tener presente en nuestra vida de fe: la abnegación y el sacrificio. En Mateo 16:24, Jesús les dice a sus discípulos: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame». No podemos seguir a Jesús como discípulos mientras perseguimos los deseos de nuestros ojos, los deseos de la carne y el orgullo de la vida. Debemos seguir al Señor renunciando a lo que debemos renunciar. Sin embargo, sospecho que intentamos seguir a Jesús sin renunciar a aquello que sabemos que deberíamos. Por lo tanto, la abnegación de la que habla Jesús es una disciplina que debemos practicar como discípulos que lo siguen. Además, tendemos a intentar seguir a Jesús sin sufrimiento ni sacrificio. En otras palabras, conservamos el viejo instinto de recorrer el camino de la cruz que Jesús recorrió, en lugar de cargar con la cruz que se nos ha dado a cada uno. Por eso Jesús exige sacrificio personal. No creo que ignoremos este principio; simplemente somos incapaces de ponerlo en práctica. Este fenómeno se describe en Tito 1:16: «Profesan conocer a Dios, pero con sus obras lo niegan…». Sospecho que, aunque decimos conocer a Dios de palabra, lo negamos con nuestras vidas. Creo que existen tres elementos pecaminosos y peligrosos en nuestra negación de Dios: la incredulidad, la injusticia y el orgullo. Nuestra incredulidad duda de la fidelidad de Dios; nuestra injusticia nos lleva a considerar incluso a Dios como injusto; y nuestro orgullo, alimentado por un sentimiento de superioridad espiritual y derecho, nos lleva a condenar y juzgar a los demás con una actitud que dice: «Soy mejor que tú». En el pasaje de hoy —Romanos 3:1-8— el apóstol Pablo declara que jamás debemos actuar de esa manera.

En los versículos 4, 6 y 9 de Romanos 3, al escribir a los santos en Roma —y dirigiéndose específicamente a los creyentes judíos que albergaban un sentimiento de superioridad espiritual y autosuficiencia— Pablo declara enfáticamente: «¡De ninguna manera!», tres veces [(v. 4) «¡De ninguna manera!», (v. 6) «¡Ciertamente no!», (v. 9) «¡De ninguna manera!»]. ¿Qué niega Pablo con tanta vehemencia con estas palabras?

Primero, Pablo niega enfáticamente que nuestra incredulidad pueda anular la fidelidad de Dios.

Consideremos Romanos 3:3-4: «¿Y si algunos fueron infieles? ¿Acaso su infidelidad anulará la fidelidad de Dios? ¡De ninguna manera! Sea Dios veraz, y todo ser humano mentiroso…» Dirigiéndose a los santos en Roma —en particular a los creyentes judíos que se creían justos debido a un sentimiento de superioridad espiritual— Pablo señala que, si bien habían recibido mayor gracia externa como judíos en comparación con los gentiles, no vivieron fielmente en respuesta a esa gracia. En consecuencia, esa gracia no les trajo ningún beneficio; al contrario, quedaron bajo la ira de Dios y no pudieron escapar de su juicio. Las gracias externas recibidas por los creyentes judíos mencionados aquí se describen de dos maneras en los versículos 1 y 2: primero, la «circuncisión» (versículo 1), y segundo, «el haber recibido la confianza de Dios» (versículo 2). Como ya hemos reflexionado, la fuente del orgullo —o aquello de lo que los judíos se jactaban— era la Ley y la circuncisión. El problema radicaba en que, si bien Dios les había otorgado estas dos gracias como su pueblo del pacto, los judíos no las interiorizaron, tratándolas simplemente como símbolos externos. En otras palabras, aunque externamente poseían la circuncisión (la marca simbólica del pueblo del pacto de Dios) y la Ley (recibida a través de Moisés), se consideraban justos simplemente por poseer la Ley. En consecuencia, se llenaron de orgullo por sus propios méritos, un sentimiento de superioridad espiritual y arrogancia. Los justos deben vivir por fe en Jesús, pero estos individuos no lo hicieron; su problema fundamental era que no buscaban la justificación mediante la fe en Jesucristo. Sus pecados eran esencialmente incredulidad e infidelidad: no buscaban la justificación mediante la fe en Jesucristo, ni eran fieles a Dios como su pueblo del pacto. Así, en el versículo 3, el apóstol Pablo plantea una pregunta hipotética a los creyentes judíos en Roma: incluso si no creyeran la verdad de que uno es justificado por la fe en Jesús (incredulidad) y, a pesar de que se les confió la palabra de Dios, descuidaran enseñarse a sí mismos y prefirieran enseñar solo a otros (infidelidad; cf. 2:21), su incredulidad e infidelidad jamás podrían anular la fidelidad de Dios.

¡Qué gran fuente de consuelo son estas palabras para nosotros! Personalmente, valoro mucho el versículo de 2 Timoteo 2:13: «Si somos infieles, Él permanece fiel, pues no puede negarse a sí mismo». Amo este pasaje porque encuentro consuelo en el hecho de que, incluso cuando Dios pone de manifiesto mi infidelidad, Él permanece inquebrantablemente fiel a mí a pesar de ella. La naturaleza misma de Dios —específicamente el hecho de que un Dios fiel no puede dejar de ser fiel— me infunde gran fortaleza. Amados, el Dios a quien servimos es un Dios fiel. Aun cuando nosotros somos infieles, Él permanece fiel. Créanlo: nuestra infidelidad jamás podrá anular la fidelidad de Dios. Aferrándonos a esta fe, no debemos esforzarnos simplemente por parecer creyentes ante los demás, como hacían los judíos. En otras palabras, no debemos ser cristianos superficiales. Jamás debemos juzgar a otros desde una posición de superioridad espiritual, considerándonos justos como lo hacían los judíos; tal vida de fe es falsa. Como declara el apóstol Pablo en el texto de hoy, Romanos 3:4, nuestra propia falsedad debe quedar plenamente expuesta. Ese corazón —descrito en Jeremías 17:9 como «engañoso más que todas las cosas, y perverso»— debe ser totalmente puesto al descubierto por la Palabra del Dios santo. En ese proceso, debemos ser capaces de confesar: «Que Dios sea hallado veraz» (v. 4). Y ante ese Dios de verdad, debemos ser hallados como cristianos verdaderos; es decir, debemos ser cristianos en nuestro ser interior. Debemos tener presente que hemos sido justificados únicamente mediante la fe en Jesucristo. Jamás debemos olvidar que nuestra salvación es enteramente obra de la gracia de Dios. A la luz de esto, debemos interiorizar la gracia de la salvación que Dios nos ha otorgado. En otras palabras, como personas salvas por la fe —un don de Dios—, estamos llamados a vivir una vida de fidelidad ante Él.

En segundo lugar, el apóstol Pablo niega enfáticamente que Dios pueda ser injusto jamás. Consideremos el pasaje de hoy, Romanos 3:5–6: «Pero si nuestra injusticia pone de manifiesto la justicia de Dios, ¿qué diremos? (Hablo en términos humanos). ¿Es injusto Dios al descargar su ira? ¡De ninguna manera! Si así fuera, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo?». Cuanto más queda expuesta nuestra falsedad, más reconocemos la veracidad de Dios. Cuanto más queda expuesta nuestra infidelidad, más reconocemos la fidelidad de Dios. Debido a la presencia del Dios verdadero y fiel, cuanto más se revela nuestra injusticia, con mayor claridad se manifiesta la justicia de Dios (versículo 5). Así, el apóstol Pablo argumenta que nunca podemos afirmar que Dios actúa injustamente al derramar su ira sobre nosotros simplemente porque nuestra injusticia sirve para revelar su justicia. La lógica de Pablo es esta: si alguien argumentara que Dios está del lado de la injusticia —al igual que nosotros— y que, por tanto, derrama su ira sobre nosotros porque nuestra injusticia revela su justicia (versículo 5), entonces, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo con justicia (versículo 6)? Además, el hecho de que Dios reciba gloria a través de nuestra injusticia (v. 7) no significa que podamos simplemente persistir en la injusticia, pensando que es aceptable porque Dios no nos juzgará (Park Yun-sun). Sin embargo, tal como Pablo expone en los versículos 7 y 8, él pregunta: «¿Por qué se me sigue juzgando como pecador?» (v. 7) y afirma: «Su condenación es justa» (v. 8). En otras palabras, argumenta enfáticamente que, aunque nuestra injusticia sirva para revelar la justicia de Dios, Dios mismo nunca puede ser injusto.

Como meditamos anteriormente en Romanos 1:18–32, aprendimos que la ira de Dios se revela contra aquellos que reprimen la verdad mediante su injusticia (v. 18), aquellos que cambian la verdad de Dios por una mentira (v. 25) y aquellos que se niegan a tener a Dios en cuenta en su conocimiento (v. 28). Dios entregó a tales personas a una «mente depravada» para que hicieran «lo que no es debido» (v. 28), a saber: «toda injusticia» (v. 29): maldad, codicia, perversidad, envidia, homicidio, contiendas, engaño, malignidad, chismes, calumnias, insolencia, arrogancia, jactancia, maquinación del mal, desobediencia a los padres, insensatez, falta de fidelidad, falta de afecto natural y falta de misericordia (vv. 29-31). No debemos seguir cometiendo tal injusticia simplemente porque la justicia de Dios se revela a través de ella (3:8). Tampoco debemos ver a Dios bajo el prisma de nuestra propia injusticia y concluir que el Dios que derrama su ira actúa injustamente cuando nos disciplina y nos juzga (vv. 5-6). Nuestro Dios no es así en absoluto; jamás nos disciplina ni nos juzga injustamente. Nuestro Dios es un Dios justo que no es injusto ni capaz de injusticia. Mediante la muerte y resurrección de Jesucristo en la cruz, este Dios justo ha perdonado nuestros pecados y nos ha justificado (Romanos 4:25). Por tanto, habiendo sido justificados por el mérito de la cruz de Jesús, debemos —como se afirma en Romanos 1:17— vivir por fe.

En tercer lugar, el apóstol Pablo niega, con gentileza pero con firmeza, que tengamos ventaja alguna.

Observemos el pasaje de hoy, Romanos 3:9: «¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, de que todos están bajo pecado». Al escribir a los santos en Roma —teniendo en mente especialmente a los creyentes judíos—, Pablo comienza Romanos 3 preguntando: «¿Qué ventaja tiene, pues, el judío?» (v. 1), pero concluye en el versículo 9 afirmando: «¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera». En otras palabras, les dice a los creyentes en Roma —especialmente a los judíos— que, dado que tanto judíos como griegos están bajo pecado, el judío no tiene absolutamente ninguna ventaja sobre el griego. Además, en los versículos 10 al 18, Pablo comienza con la frase «Como está escrito» para proclamar la verdad eterna de Dios: que todos estamos bajo pecado. «Como está escrito: "No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua engañan; veneno de áspides hay debajo de sus labios; su boca está llena de maldición y de amargura. Sus pies se apresuran a derramar sangre; quebranto y desventura hay en sus caminos; y no conocieron camino de paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos"». En última instancia, Pablo declara que, debido a que ni los judíos ni los griegos temen a Dios y ambos cometen injusticias, todos están bajo pecado. Por lo tanto, el apóstol Pablo les dice a los creyentes judíos —quienes juzgan y condenan a sus hermanos gentiles por arrogancia y un sentido de superioridad espiritual— que ellos no son diferentes. En otras palabras, Pablo enseña que aquellos que son judíos solo en apariencia no tienen derecho a condenar a sus hermanos gentiles basándose en privilegios externos como la Ley o la circuncisión. Pablo afirma que, dado que todos están bajo pecado, nunca podemos jactarnos de ser mejores que nadie.

Conoces el proverbio coreano sobre «comparar la altura de las bellotas», ¿verdad? Los diccionarios en línea lo definen como una disputa entre personas de igual condición, o como una situación en la que las cosas son tan parecidas que resulta inútil compararlas. Puesto que todos somos muy semejantes, no debemos perturbar la armonía de la comunidad comparándonos unos con otros ni juzgando a nuestros hermanos por orgullo o por un sentimiento de superioridad espiritual. Ciertamente, yo no soy mejor que tú, ni tú eres mejor que yo. Todos estamos bajo el pecado; recibimos el perdón de los pecados y fuimos declarados justos únicamente mediante la fe en el mérito de la cruz de Jesús. No tenemos mérito propio alguno; somos salvos enteramente por el mérito de Jesús. Todo es por la gracia de Dios. Sin embargo, ¿cómo puede alguien atreverse a exaltarse a sí mismo dentro de la iglesia —jactándose de cuántos años lleva asistiendo o de cuánto ha servido— mientras alberga un sentimiento de superioridad espiritual? En Filipenses 2:3, Pablo dice: «No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad, consideren a los demás como superiores a ustedes mismos».

A través del pasaje de hoy, hemos aprendido tres verdades que contradicen tales actitudes. La primera es que nuestra infidelidad jamás puede anular la fidelidad de Dios. La segunda es que nuestro Dios nunca puede ser injusto. La tercera es que de ninguna manera somos mejores (que los demás hermanos y hermanas).