¡El “día en que se manifieste el Hijo del Hombre” será como
“los días de Noé” y “los días de Lot”!
“Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre. Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca; y vino el diluvio y los destruyó a todos. Asimismo, como sucedió en los días de Lot: comían, bebían, compraban, vendían, plantaban y edificaban; pero el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos. Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste” (Lucas 17:26-30).
(1) Al leer el pasaje de hoy, Lucas 17:26-30, tanto en la Biblia en coreano como en el texto griego, me llamó especialmente la atención la expresión que aparece en el versículo 30: “el día en que se manifieste el Hijo del Hombre” [ᾗ ἡμέρᾳ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀποκαλύπτεται (he hemera ho huios tou anthropou apokalyptetai)].
(a) En primer lugar, quisiera reflexionar sobre el significado de la expresión “Hijo del Hombre” [ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (ho huios tou anthropou)].
(i) “‘El Hijo del Hombre’ (ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου) es el título principal que Jesús utilizó con mayor frecuencia para referirse a sí mismo en los Evangelios. Literalmente significa ‘Hijo del Hombre’ (The Son of Man) y contiene tres profundos significados que atraviesan toda la Escritura” (Internet).
1. Cumplimiento de la profecía mesiánica del Antiguo Testamento (Daniel 7)
El trasfondo más importante se encuentra en la profecía de Daniel 7:13-14.
El que viene sobre las nubes del cielo: En la visión de Daniel, “uno como hijo de hombre” recibe de Dios dominio eterno, gloria y un reino que gobernará sobre todos los pueblos.
El Mesías divino: Por lo tanto, cuando Jesús utilizó el título “Hijo del Hombre”, no estaba refiriéndose simplemente a un ser humano, sino proclamándose como el Mesías divino que vendrá al final de los tiempos sobre las nubes para juzgar y gobernar el mundo.
2. Su condición de hombre perfecto (la Encarnación)
Esta expresión también muestra que Jesús se hizo un verdadero ser humano, con la misma carne y sangre que nosotros.
Su humillación y sufrimiento: El título “Hijo del Hombre” fue utilizado especialmente cuando se enfatizaba que Jesús se humilló profundamente en esta tierra, sin tener dónde recostar su cabeza, y que debía sufrir y morir por los pecadores (Mt. 20:28).
Nuestro representante: Porque experimentó personalmente el sufrimiento y la debilidad humana, posee la capacidad perfecta para comprendernos plenamente y salvarnos.
3. Evitar los malentendidos políticos de los judíos
En aquel tiempo, cuando los judíos escuchaban expresiones como “Mesías (Cristo)” o “Hijo de David”, solían imaginar a un rey político y militar que derrotaría a Roma por la fuerza.
Jesús evitó deliberadamente esos malentendidos y escogió el título misterioso y no político de “Hijo del Hombre” para revelar que Él era el Mesías que salvaría a la humanidad mediante el sufrimiento.
Resumen: Las tres características principales del título “Hijo del Hombre”
El Hijo del Hombre sufriente: Aquel que no tenía dónde recostar su cabeza, que sería traicionado y ejecutado (Mt. 8:20; Mr. 8:31).
El Hijo del Hombre de ministerio y autoridad: Aquel que tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados y que es Señor del día de reposo (Mt. 9:6; Mr. 2:28).
El Hijo del Hombre de gloria y juicio: Aquel que vendrá en las nubes con los ángeles en el día final para juzgar al mundo (Lc. 17:30; Mt. 24:30).
Cuando Jesús se llamó a sí mismo “el Hijo del Hombre”, estaba declarando: “Yo soy, al mismo tiempo, el hombre que se humilla y sufre por ustedes, y el Rey celestial que juzgará al mundo en el día final” (Internet).
(b) Entonces, ¿qué significa la expresión “el día en que se manifieste el Hijo del Hombre” [ᾗ ἡμέρᾳ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀποκαλύπτεται (he hemera ho huios tou anthropou apokalyptetai)]?
(i) Esta expresión se refiere al momento más decisivo de toda la historia bíblica: el fin de los tiempos y la segunda venida (Parousia) de Jesucristo. Al examinar el origen y las características gramaticales de la palabra clave “ἀποκαλύπτεται” (apokalyptetai, “es manifestado” o “es revelado”), podemos comprender con mayor claridad qué clase de día será (Internet).
1. El significado de la palabra clave “apokalyptetai” (ἀποκαλύπτεται)
Esta palabra proviene del verbo ἀποκαλύπτω (apokalypto), que significa “quitar el velo”, “descubrir” o “revelar”. La palabra inglesa “Apocalypse” (Apocalipsis, revelación) proviene precisamente de este término.
La revelación completa de la divinidad que estaba oculta: En su primera venida, Jesús ocultó su gloria y vino con la apariencia de un hombre común. Sin embargo, en aquel día, su gloria divina original como Rey de reyes y Juez supremo será revelada abiertamente y sin ocultamiento ante todo el universo.
El significado de la voz pasiva: Gramaticalmente, el verbo está en voz pasiva. Esto indica que, aunque el Hijo se revela a sí mismo, en última instancia es Dios Padre quien, en el tiempo determinado por Él, manifiesta públicamente la gloria de su Hijo ante todo el mundo.
El misterio del tiempo presente: Aunque el acontecimiento pertenece al futuro, el texto griego utiliza el tiempo presente. Esta es una figura retórica conocida como el “presente profético”, utilizada para describir un evento futuro tan seguro y tan vívido que se habla de él como si ya estuviera ocurriendo.
2. Los tres significados espirituales de “el día en que se manifieste el Hijo del Hombre”
Considerando el contexto de Lucas 17:30 y las referencias a los días de Noé y de Lot, este día posee tres características principales.
① Un día que llegará repentinamente y sin previo aviso
El diluvio en los días de Noé y la lluvia de fuego y azufre sobre Sodoma llegaron inesperadamente mientras las personas estaban inmersas en las actividades normales de la vida: comer, beber, casarse, comprar, vender, plantar y construir. De la misma manera, el día en que se manifieste el Hijo del Hombre llegará de repente, como un ladrón, cuando el mundo esté espiritualmente dormido.
② Un día de separación absoluta (juicio y salvación)
No será simplemente un día para observar acontecimientos. Será el día en que el juicio y la salvación de Dios serán ejecutados con absoluta precisión y decisión. La Escritura advierte que en aquel día: “Dos estarán en una misma cama; el uno será tomado y el otro será dejado” (Lc. 17:34). Así como la esposa de Lot volvió la mirada hacia el mundo con añoranza, aquellos que permanezcan aferrados a los deseos terrenales no escaparán del juicio.
③ Un día de suprema gloria y consuelo para los creyentes
Para los impíos será un día terrible, porque sus pecados y el juicio que quisieran ocultar quedarán al descubierto. Pero para los creyentes que han perseverado en la fe, será el día en que terminarán las lágrimas y los sufrimientos, y participarán de la gloria junto al Señor: el día de la victoria definitiva.
Resumen
“El día en que se manifieste el Hijo del Hombre” se refiere al día de la segunda venida de Jesucristo, cuando la divinidad y la gloria de Cristo como Juez supremo —ocultas durante su primera venida— serán completamente reveladas y manifestadas ante todo el mundo por obra de Dios (Internet).
(2) Jesús dijo que “el día en que se manifieste el Hijo del Hombre” (Lc. 17:30) será como “los días de Noé” (v. 26) y “los días de Lot” (v. 28). ¿Cómo eran aquellos tiempos?
(a) “Los días de Noé” [ταῖς ἡμέραις Νῶε (tais hēmerais Nōe)]
Estos días pueden resumirse mediante cuatro palabras griegas que aparecen en el versículo 27.
(i) La primera palabra es “ἤσθιον” (ésthion) (“comían”).
1. Etimología y significado gramatical
Forma original: Proviene del verbo griego básico ἐσθίω (esthío), que significa “comer”.
Análisis gramatical: Está en pretérito imperfecto indicativo activo, tercera persona plural.
Matiz: En griego, el tiempo imperfecto indica que una acción se repetía y continuaba en el pasado. Es decir, no se trata de que comieran ocasionalmente, sino que, aun en medio de las advertencias del juicio venidero, “seguían comiendo como siempre”, describiendo vívidamente una condición ininterrumpida y constante.
2. El verdadero significado de esta palabra (una trampa espiritual)
En la Biblia, comer alimentos no es pecado; por el contrario, es una bendición dada por Dios. Sin embargo, el hecho de que Jesús mencione esta palabra al comienzo de su descripción de las señales del fin contiene una seria advertencia espiritual.
① Insensibilidad espiritual y complacencia
Noé pasó décadas construyendo el arca y advirtiendo acerca del juicio del diluvio que se acercaba. Sin embargo, las personas ignoraron por completo esas advertencias y concentraron toda su atención únicamente en sus necesidades físicas y satisfacciones cotidianas, preocupándose solamente por qué iban a comer ese día.
Esta palabra denuncia una insensibilidad espiritual que llevaba a las personas a ocuparse exclusivamente de llenar su estómago, aun cuando la destrucción espiritual estaba a las puertas.
② Codicia y desenfreno (el trasfondo de Génesis 6)
La cultura de los días de Noé no consistía simplemente en comer para sobrevivir. Era una sociedad llena de codicia, placer y desenfreno.
En el pasaje paralelo de Mateo 24:38, esta expresión aparece como: “hasta el día antes del diluvio... comían y bebían”, mostrando dramáticamente a personas embriagadas por los placeres sensuales incluso al borde del juicio.
Resumen
“ἤσθιον” (ésthion) no significa simplemente consumir alimentos. Más bien, describe una insensibilidad espiritual en la que las personas se burlaban de las advertencias del juicio de Dios y permanecían absorbidas sin cesar por los deseos de la carne y los placeres terrenales hasta el último momento.
(ii) La segunda palabra es “ἔπινον” (épinon) (“bebían”).
1. Etimología y significado gramatical
Forma original: Proviene del verbo griego πίνω (píno), que significa “beber”.
Análisis gramatical: También está en pretérito imperfecto indicativo activo, tercera persona plural.
Matiz: Al igual que ἤσθιον (“comían”), se utiliza el imperfecto. Esto indica una acción continua y habitual. Hasta el momento mismo en que llegó el juicio del diluvio, seguían “bebiendo constantemente”, como parte normal de su estilo de vida.
2. El verdadero significado de esta palabra (una trampa espiritual)
Beber agua u otras bebidas es una necesidad básica para la supervivencia humana. Sin embargo, el hecho de que Jesús mencione esta palabra como señal del juicio contiene una profunda acusación espiritual.
① Desenfreno y embriaguez (hedonismo)
En muchos contextos bíblicos, cuando la expresión “comer y beber” se utiliza de manera negativa, no se refiere simplemente a alimentarse, sino a la embriaguez y a los banquetes desenfrenados.
Las personas de los días de Noé vivían completamente anestesiadas espiritualmente, entregadas al placer y al vino, sin temor al juicio venidero ni deseo de despertar espiritualmente.
② Intentar saciar la sed espiritual mediante medios carnales
Intentaban llenar el vacío y la sed espiritual producidos por su alejamiento de Dios mediante las riquezas materiales, los placeres y la cultura estimulante de este mundo (simbolizada por el vino y los banquetes).
Lo que el Señor denuncia es precisamente esta condición: una vida tan adicta a los placeres terrenales que ya no puede escuchar la voz del cielo.
Resumen y conexión
La primera palabra, “ἤσθιον” (“comían”), y la segunda palabra, “ἔπινον” (“bebían”), juntas describen una vida centrada en comer y beber; es decir, una cosmovisión materialista y hedonista que busca únicamente la satisfacción de la carne y los deseos del mundo, viviendo sin Dios.
Reflexión personal
Mientras meditaba en estas dos palabras, “ἤσθιον” (“comían”) y “ἔπινον” (“bebían”), vino a mi mente la expresión “los deseos de la carne” (1 Juan 2:16).
a. La perfecta correspondencia entre ambos pasajes en griego
Lucas 17:27: “ἤσθιον”, “ἔπινον” (ésthion, épinon)
— “comían”, “bebían”.
1 Juan 2:16: “ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς” (hē epithymía tēs sarkós)
— “los deseos de la carne”.
Aquí, la palabra “epithymía” (“deseo”, “concupiscencia”) no se refiere simplemente a buscar algo necesario, sino a un deseo intenso que ha sobrepasado los límites del control.
La imagen de las personas de los días de Noé que “seguían comiendo y bebiendo sin parar” (expresada mediante el imperfecto griego) es la manifestación práctica de la condición que el apóstol Juan llama “los deseos de la carne”: una vida dedicada a satisfacer el cuerpo sin Dios.
b. El significado espiritual desde la perspectiva de “los deseos de la carne”
Estas dos palabras no describen simplemente el acto de alimentarse; revelan con precisión las características de una humanidad dominada por los deseos carnales.
① Una vida en la que la satisfacción física se convierte en un ídolo
Los deseos de la carne llevan a ignorar completamente las necesidades espirituales.
Las personas de los días de Noé no tenían interés en el alimento del alma; toda su atención estaba puesta en satisfacer el apetito físico. Tal como advirtió el apóstol Pablo: “Su dios es el vientre... y sólo piensan en las cosas terrenales” (Fil. 3:19). Es una condición en la que la satisfacción sensorial del cuerpo se convierte en el propósito mismo de la vida.
② La paralización de la sensibilidad ante el juicio venidero
Así como el exceso de comida y bebida puede nublar la razón, los deseos de la carne pueden paralizar el discernimiento espiritual. Durante los cien años en que el arca fue construida y el mensaje de advertencia fue proclamado, las personas permanecieron incapaces de escuchar porque estaban embriagadas por sus deseos. Al final, los deseos pecaminosos vuelven al ser humano completamente insensible en el ámbito espiritual.
③ El contraste entre lo pasajero y lo eterno
1 Juan 2:17 continúa diciendo: “Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.” Las personas de los días de Noé apostaron sus vidas por deseos pasajeros que pronto serían arrastrados por el diluvio, en lugar de prepararse para el arca eterna que Dios había provisto.
Conclusión
El enemigo que los creyentes de los últimos tiempos deben temer más no es tanto la persecución externa, sino los deseos de la carne que habitan en su interior y que constantemente exigen satisfacción. Al mencionar los días de Noé, Jesús nos plantea una solemne pregunta: ¿estamos tan ocupados satisfaciendo nuestros deseos físicos que estamos perdiendo de vista la llegada del día del Hijo del Hombre? (Internet).
(iii) La tercera palabra es “ἐγάμουν” (egámoun) (“se casaban” o “tomaban esposa”).
1. Etimología y significado gramatical
Forma original: Proviene del verbo griego γαμέω (gaméō), que significa “casarse” o “tomar esposa”.
Análisis gramatical: Está en imperfecto indicativo activo, tercera persona plural.
Matiz: El sujeto son los hombres. Es decir, indica que los hombres de aquella época ejercían la iniciativa y continuaban tomando esposas repetidamente. Al igual que las palabras anteriores, se emplea el tiempo imperfecto, mostrando que incluso justo antes de que estallara el diluvio, estaban “ocupados sin cesar celebrando bodas y concentrados en obtener esposas”.
2. Significado espiritual relacionado con “los deseos de los ojos”
La razón por la que Jesús menciona esta palabra no es porque estuviera condenando la santa institución del matrimonio establecida por Dios. Más bien, al relacionarla con el contexto de Génesis 6, esta palabra denuncia una condición en la que los deseos humanos habían llegado a su máximo extremo.
① Una vida que persigue únicamente la belleza visible (Gn 6:2)
Génesis 6:2 describe así una de las causas del juicio del diluvio:
“Los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.”
Ellos excluyeron por completo los valores espirituales y la voluntad de Dios, y tomaron esposas guiándose únicamente por la belleza exterior y el atractivo físico (los deseos de los ojos), buscando satisfacer sus propios deseos.
② La expansión de relaciones sin Dios
Para ellos, el matrimonio no era un pacto sagrado establecido delante de Dios para formar una familia, sino simplemente un medio para maximizar sus placeres físicos y ampliar su influencia en este mundo.
Se habían cegado por el esplendor visible y las ventajas terrenales, hasta el punto de no percibir la advertencia del juicio eterno que se acercaba. Esto describe una condición de ceguera espiritual.
Resumen
“ἐγάμουν” (egámoun) representa una corrupción escatológica en la que las personas, abandonando el pacto de Dios y los criterios espirituales, perseguían incesantemente únicamente las uniones físicas y los placeres terrenales, atraídas por el brillo visible y los estímulos visuales (los deseos de los ojos) (Internet).
(iv) La cuarta y última palabra es “ἐγαμίζοντο” (egamízonto) (“eran dadas en matrimonio”).
1. Etimología y significado gramatical
Forma original: Proviene del verbo γαμίζω (gamízō), que significa “dar en matrimonio” o “casar a alguien”.
Análisis gramatical: Está en imperfecto indicativo pasivo (o medio), tercera persona plural.
Matiz: En contraste con la palabra anterior (“se casaban”, voz activa), aquí se emplea la voz pasiva. Describe la realidad social de la antigüedad, en la que las mujeres pasaban a la familia del esposo mediante el matrimonio o eran entregadas en matrimonio por sus padres.
Asimismo, al estar en imperfecto, indica que hasta que el juicio del diluvio estuvo literalmente a la puerta, las personas continuaban “dándose unas a otras en matrimonio” siguiendo las costumbres y tendencias de la sociedad.
2. Significado espiritual relacionado con “la vanagloria de la vida”
En las sociedades antiguas, casar a los hijos y unir familias no era simplemente una relación personal; era uno de los medios más representativos para construir seguridad y consolidar poder en este mundo.
① El intento de construir una ciudad eterna en la tierra
Mientras Noé construía el arca y advertía acerca del juicio venidero del cielo, las personas ignoraban completamente su mensaje.
En lugar de ello, dedicaban todas sus energías a fortalecer sus linajes, su prestigio y sus riquezas mediante alianzas matrimoniales estratégicas.
Invertían sus esfuerzos no en el futuro eterno, sino en afirmar y glorificar la vida pasajera de este mundo (βίος, bíos), que pronto sería destruida.
② Confianza arrogante en el sistema del mundo
La expresión “eran dadas en matrimonio” presupone la ilusión de que el sistema social de este mundo continuará funcionando para siempre con seguridad.
Tal como advirtió el apóstol Pablo: “Cuando digan: ‘Paz y seguridad’, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina...” (1 Ts 5:3). Ellos confiaban en el poder de sus familias y en sus ventajas terrenales (la vanagloria de la vida), llegando al extremo de la comodidad espiritual y del orgullo.
(v) Resumen: un retrato completo de los últimos tiempos en cuatro palabras
Jesús describió la vida de las personas en los días de Noé con una sola frase: “Una vida perfectamente normal, pero sin Dios.”
ἤσθιον (comían), ἔπινον (bebían) → los deseos de la carne: una vida dedicada a satisfacer el apetito y los sentidos.
ἐγάμουν (se casaban) → los deseos de los ojos: una vida que busca la belleza visible y el placer.
ἐγαμίζοντο (eran dadas en matrimonio) → la vanagloria de la vida: una vida que establece sus fundamentos en este mundo y confía en él.
Estas personas no fueron sorprendidas por el diluvio mientras cometían crímenes atroces; fueron sorprendidas mientras estaban absorbidas en actividades cotidianas que parecían completamente normales.
Los deseos de este mundo adormecen nuestra sensibilidad espiritual con la excusa de que “así es la vida”, impidiéndonos preparar el arca (Jesucristo) (Internet).
(b) “Los días de Lot” [ταῖς ἡμέραις Λώτ (tais hēmérais Lōt)]
Pueden resumirse mediante seis palabras griegas que aparecen en el versículo 28.
(i) Las primeras dos palabras: “ἤσθιον” (comían) y “ἔπινον” (bebían)
Ya hemos meditado sobre estas dos palabras al estudiar “los días de Noé” (v. 27). Los días de Lot, que culminaron con la destrucción de Sodoma, también comienzan exactamente igual que los días de Noé: con “ἤσθιον” (comían) y “ἔπινον” (bebían). El hecho de que estas dos palabras reaparezcan en primer plano posee un significado espiritual muy importante. Relacionándolas con los deseos de la carne, podemos observar varias características propias de los días de Lot (Internet).
1. La repetición de una vida cotidiana llena de pecado
Sodoma y Gomorra también estaban absorbidas en comer y beber hasta el mismo momento en que el fuego y el azufre comenzaron a llover del cielo. Habían pasado muchos siglos desde los días de Noé y el contexto geográfico era distinto, pero el patrón era exactamente el mismo: seres humanos cegados por los deseos de la carne y completamente paralizados espiritualmente ante la inminencia del juicio.
2. El verdadero pecado de Sodoma según Ezequiel: “abundancia y despreocupación”
Ezequiel 16:49 denuncia el pecado de Sodoma desde una perspectiva diferente a la conocida corrupción sexual: “Esta fue la maldad de tu hermana Sodoma: soberbia, abundancia de pan y prosperidad ociosa...”
Abundancia de alimento
Para los habitantes de Sodoma, comer y beber no era simplemente una cuestión de supervivencia. La tierra de Sodoma era extraordinariamente fértil, “como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto” (Gn 13:10).
Un caldo de cultivo para los deseos
Su vida diaria, dedicada constantemente a satisfacer los deseos de la carne (ἤσθιον, ἔπινον) en medio de la prosperidad material, se convirtió en el punto de partida de su orgullo espiritual y de su desenfreno extremo.
3. Resumen y transición hacia las palabras siguientes
Al hablar de los días de Lot, Jesús utiliza estas dos palabras familiares (“comían y bebían”) como un puente para conducirnos hacia manifestaciones aún más intensas de los deseos mundanos característicos de Sodoma:
ἠγόραζον (compraban),
ἐπώλουν (vendían),
ἐφύτευον (plantaban),
ᾠκοδόμουν (edificaban),
describiendo así una vida profundamente materialista (Internet).
(ii) La tercera palabra es “ἠγόραζον” (ēgórazon) (“compraban”).
1. Etimología y significado gramatical
Forma original: Proviene del verbo griego ἀγοράζω (agorázō), que significa “ir al mercado”, “comprar” o “adquirir”. La palabra deriva de ἀγορά (agorá), la plaza o mercado de la antigua Grecia.
Análisis gramatical: Está en imperfecto indicativo activo, tercera persona plural. Matiz: Como en los términos anteriores, el tiempo imperfecto indica una acción continua. Describe vívidamente cómo los habitantes de Sodoma seguían comprando bienes y ampliando sus posesiones de manera incesante hasta el momento mismo en que cayó la lluvia de fuego y azufre.
2. Significado espiritual relacionado con los deseos de los ojos y el materialismo
Jesús no señaló esta actividad porque considerara pecaminoso el comercio legítimo. Más bien, esta palabra expone la codicia de quienes habían entregado su alma a las posesiones terrenales.
① El deseo de poseer y los deseos de los ojos (1 Jn 2:16)
El acto de “comprar” (ἠγόραζον) está estrechamente relacionado con el deseo de obtener cosas más atractivas, más lujosas y más valiosas a los ojos humanos. Los habitantes de Sodoma estaban ciegos ante la salvación espiritual y el juicio venidero, pero tenían una visión extremadamente aguda para los tesoros y mercancías del mercado. Llenaban sus manos de posesiones visibles mientras ignoraban la desnudez de sus almas.
② El capitalismo extremo y la comodidad de Sodoma
En Génesis 13, la tierra de Sodoma que Lot contempló era una ciudad comercial fértil y próspera, “como el huerto de Jehová y como la tierra de Egipto”. Sus habitantes adquirían bienes constantemente para construir su comodidad y su fortaleza material. Para ellos, el comercio se había convertido en el propósito de la vida y en su dios.
Resumen
“ἠγόραζον” (ēgórazon) representa el deseo materialista (los deseos de los ojos) de quienes, burlándose de las advertencias del juicio celestial, continuaban adquiriendo sin cesar cosas visibles y atractivas para aferrarse a las riquezas y posesiones de este mundo hasta el último momento (Internet).
(iii) La cuarta palabra es “ἐπώλουν” (epóloun) (“vendían”).
1. Etimología y significado gramatical
Forma original: Proviene del verbo griego πωλέω (poléō), que significa “vender”, “exportar” o “comerciar”. (El sufijo final de la palabra inglesa Monopoly —que significa monopolio— proviene precisamente de este término).
Análisis gramatical: Es un imperfecto indicativo activo, tercera persona plural.
Matiz: Esta palabra también aparece en tiempo imperfecto. Esto muestra la continuidad de la codicia económica de los habitantes de Sodoma: hasta justo antes de que descendiera la lluvia de fuego y azufre, estaban completamente absorbidos en la actividad constante de vender y comerciar para obtener ganancias y aumentar sus bienes.
2. Significado espiritual relacionado con “la soberbia de la vida” y la búsqueda de ganancias
Cuando las acciones de comprar (buying) y vender (selling) se combinan, se completa un sistema comercial y económico desarrollado. El hecho de que Jesús señale esta palabra contiene una profunda denuncia espiritual.
① La “soberbia de la vida” orientada hacia la ganancia y la acumulación (1 Juan 2:16)
La esencia de vender es obtener beneficio. Los habitantes de Sodoma estaban obsesionados con acumular más riqueza mediante sus ventas y, a través de ella, exhibir su poder y posición en el mundo. Como la advertencia de Santiago 4:13 acerca de quienes dicen: “Iremos a tal ciudad, negociaremos y obtendremos ganancias”, ellos se jactaban de las riquezas terrenales sin considerar la fragilidad de su propia vida.
② Un materialismo que llega a vender incluso el alma
La prosperidad económica de Sodoma y Gomorra era directamente proporcional a su corrupción espiritual y moral. Apocalipsis 18:11-13 describe la caída de Babilonia y enumera las mercancías que vendían sus comerciantes; al final de la lista aparecen incluso “las almas de los hombres”.
De igual manera, los habitantes de Sodoma habían caído en una forma extrema de materialismo —adorar el dinero como si fuera un dios—, dispuestos a sacrificar la conciencia, al prójimo e incluso el alma con tal de obtener mayores ganancias.
Resumen: El retrato espiritual de “comprar y vender”
La rutina de “comprar y vender” que Jesús denuncia en los días de Lot representa un estado de bancarrota espiritual en el que las personas han entregado toda su alma a acumular y comerciar riquezas terrenales que pronto serán consumidas por el fuego, en lugar de preparar los tesoros eternos del cielo (Internet).
(iv) La quinta palabra es “ἐφύτευον” (efýteuon) (“plantaban”).
1. Etimología y significado gramatical
Forma original: Proviene del verbo griego φυτεύω (phyteúō), que significa “plantar árboles o plantas” o “cultivar”.
Análisis gramatical: Es un imperfecto indicativo activo, tercera persona plural.
Matiz: También aquí se utiliza el tiempo imperfecto. No se refiere a sembrar una sola vez, sino a que, hasta justo antes de la lluvia de fuego y azufre, las personas seguían dedicándose continuamente a plantar árboles y cultivar huertos, esperando cosechas futuras y una prosperidad aún mayor.
2. Significado espiritual relacionado con “la soberbia de la vida” y la seguridad en el futuro terrenal
La agricultura y la plantación de árboles requieren tiempo y esfuerzo prolongados. Que el Señor mencione esta actividad cotidiana como señal del juicio contiene una profunda acusación espiritual.
① La “soberbia de la vida”: intentar echar raíces eternas en esta tierra (1 Juan 2:16)
Plantar árboles implica prepararse para un futuro estable y duradero en este mundo. Los habitantes de Sodoma, en una tierra fértil “como el huerto de Jehová” (Gn 13:10), plantaban valiosas vides y olivos soñando con una prosperidad que disfrutarían generación tras generación.
Su confianza estaba puesta no en el reino eterno de Dios, sino en un sistema mundano que pronto sería destruido por el fuego. Esto revela su orgullo y su confianza en la seguridad terrenal.
② Una ceguera espiritual que no percibe el juicio de mañana
Quien planta y cultiva árboles fija su mirada en los frutos abundantes que espera cosechar en el futuro. Los habitantes de Sodoma estaban tan concentrados en los frutos terrenales que satisfacerían sus deseos carnales, que no podían ver el fuego de la ira divina que estaba a punto de caer sobre ellos. Embriagados por la prosperidad futura de este mundo, no preparaban sus almas para la eternidad.
Resumen:
“ἐφύτευον” (efýteuon) simboliza la confianza materialista y orgullosa de quienes se burlan de la advertencia del juicio venidero y buscan asegurar riqueza y estabilidad futuras echando raíces permanentes en esta tierra (Internet).
(v) La sexta y última palabra es “ᾠκοδόμουν” (oikodómoun) (“construían”).
1. Etimología y significado gramatical
Forma original: Proviene del verbo griego οἰκοδομέω (oikodoméō), que significa “edificar”, “construir una casa”. Está compuesto por οἶκος (oíkos), “casa”, y δέμω (démō), “construir”.
Análisis gramatical: Es un imperfecto indicativo activo, tercera persona plural.
Matiz: Incluso esta última palabra está en tiempo imperfecto. Esto denuncia vívidamente que, hasta el momento mismo en que cayó la lluvia de fuego y azufre sobre Sodoma, sus habitantes seguían martillando, levantando muros y construyendo edificaciones, completamente obsesionados con establecer firmemente sus propiedades y dominios en esta tierra.
2. La culminación de “la soberbia de la vida” y la torre de Babel del ser humano
La construcción es una de las huellas más grandes y duraderas que el ser humano deja en la tierra. Que Jesús concluya su descripción de los días de Lot con esta palabra revela el orgullo humano que precede a la destrucción.
① Construir una ciudad eterna en la tierra: la culminación de “la soberbia de la vida” (1 Juan 2:16)
Construir casas y ciudades equivale a declarar: “Estaré seguro aquí para siempre”.
Los habitantes de Sodoma, en lugar de preparar una morada eterna en el reino de los cielos, edificaban construcciones magníficas y sólidas en una tierra que pronto sería consumida por el fuego. Esto representa la máxima expresión de la soberbia de la vida: exhibir riqueza, poder y seguridad mundana.
② Resumen general de los días de Noé y de Lot a la luz de 1 Juan 2:16
Las ocho actividades cotidianas descritas en los días de Noé y Lot coinciden perfectamente con la estructura de las pasiones mundanas y completan la solemne advertencia del Señor:
ἤσθιον, ἔπινον (comían y bebían) ➔ los deseos de la carne (satisfacción del cuerpo y de los sentidos).
ἐγάμουν, ἠγόραζον (se casaban y compraban) ➔ los deseos de los ojos (placer visible y expansión de las posesiones).
ἐγαμίζοντο, ἐπώλουν, ἐφύτευον, ᾠκοδόμουν (daban en matrimonio, vendían, plantaban y construían) ➔ la soberbia de la vida (establecer sistemas de seguridad terrenal y gloriarse en ellos).
Conclusión: “Hasta que todos fueron destruidos”
Los habitantes de Sodoma no fueron juzgados mientras cometían algún crimen religioso extraordinario, sino mientras realizaban las actividades más normales y razonables de la vida cotidiana: plantar y construir para su futuro.
Su verdadero pecado no fue construir casas, sino construirlas habiendo borrado completamente a Dios de sus vidas (Internet).
(3) También deseo meditar en las palabras de Jesús: “y los destruyó a todos” [καὶ ἀπώλεσεν πάντας (kai apólesen pántas)] (Lc 17:27, 29).
1. La etimología de “apólesen” (ἀπώλεσεν) y su profundo significado espiritual
Cuando esta palabra aparece en las Escrituras, posee un significado escatológico mucho más profundo que la mera muerte física.
① Destrucción y pérdida total (Utter Destruction)
El verbo ἀπόλλυμι (apóllymi) describe algo que ha sido completamente arruinado, hasta perder su propósito original y quedar inútil.
Significa que el ser humano, creado para la gloria de Dios, al vivir esclavizado a los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, termina bajo juicio, pierde completamente el propósito para el que fue creado y cae bajo condenación eterna.
② La misma raíz que “perdido” en la parábola del hijo pródigo
Es interesante notar que esta palabra comparte la misma raíz que aparece en Lucas 15, cuando el padre dice: “Mi hijo estaba perdido (ἀπολωλώς, apololós) y ha sido hallado”.
Quienes abandonan a Dios y viven dominados por las pasiones mundanas terminan convirtiéndose en seres eternamente perdidos delante de Dios y enfrentan el juicio.
③ La solemnidad de “pántas” (πάντας, “todos”): un juicio sin excepciones
Hasta el día en que Noé entró en el arca y hasta el día en que Lot salió de Sodoma, todos los que seguían comiendo, bebiendo y edificando perecieron sin excepción.
Las personas suelen pensar: “Seguramente yo me salvaré” o “Todos viven así”. Pero Jesús declara que, ante el tribunal de Dios, las multitudes que siguieron la corriente del mundo serán juzgadas sin que falte una sola persona.
Resumen:
El destino final de los deseos del mundo —los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida— es “ἀπώλεσεν πάντας” (apólesen pántas): destrucción espiritual total y condenación sin excepción. Las impresionantes estructuras económicas, arquitectónicas y familiares levantadas por el ser humano quedan reducidas a cenizas en un instante ante el juicio de Dios. Jesús concluye esta verdad con esta poderosa expresión (Internet).
(4) ¿Qué significa la declaración: “Así será el día en que el Hijo del Hombre sea revelado” [κατὰ τὰ αὐτὰ ἔσται ᾗ ἡμέρᾳ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀποκαλύπτεται] (Lc 17:30)?
1. “El patrón de las pasiones se repetirá de manera escalofriantemente idéntica”
La expresión griega κατὰ τὰ αὐτὰ ἔσται (katà tà autà éstai) significa: “sucederá exactamente de la misma manera”.
Jesús advierte que, en los últimos momentos de la historia, la humanidad estará espiritualmente en la misma condición que en los días de Noé y Lot:
Entregada a los deseos de la carne, comiendo y bebiendo continuamente (ἤσθιον, ἔπινον).
Cegada por los deseos de los ojos, casándose y comprando (ἐγάμουν, ἠγόραζον).
Absorbida por la soberbia de la vida, dando en matrimonio, vendiendo, plantando y construyendo (ἐγαμίζοντο, ἐπώλουν, ἐφύτευον, ᾠκοδόμουν).
Aun el día en que el Señor regrese, el mundo seguirá construyendo sus propias ciudades eternas sin Dios y permanecerá profundamente dormido espiritualmente.
2. “Cuando se quite el velo, llegará una destrucción total y sin excepciones”
El día en que el Hijo del Hombre sea revelado (apokalyptetai) no será como en Su primera venida, cuando ocultó Su gloria. Será el día en que Su majestad divina como Rey de reyes y Juez supremo será manifestada ante todo el universo.
Cuando ese velo sea quitado, quedará al descubierto que las brillantes civilizaciones y estructuras económicas construidas por la humanidad no eran más que montones de ceniza sin valor.
Así como el diluvio en tiempos de Noé y la lluvia de fuego y azufre en tiempos de Lot destruyeron a todos sin excepción (ἀπώλεσεν πάντας), también el juicio del día de la revelación del Hijo del Hombre destruirá completa y perfectamente a quienes permanezcan fuera del Arca (Cristo) y sigan las pasiones de este mundo.
3. “Vendrá ese día decisivo en que toda oportunidad terminará”
Anteriormente Jesús habló de los “días del Hijo del Hombre” (plural), refiriéndose a un período prolongado previo al juicio. Pero en el versículo 30 utiliza “ese día” (ᾗ ἡμέρᾳ) en singular.
Esto señala un momento único y decisivo en el que el juicio y la separación de Dios serán ejecutados de manera definitiva.
Como el día en que se cerró la puerta del arca o el día en que cayó el fuego sobre Sodoma, llegará el momento final en que ya no habrá oportunidad para seguir ocupándose de los asuntos de esta vida, comerciar o arrepentirse tardíamente.
Resumen final de la meditación:
“La tragedia pasada en la que los seres humanos, cegados por los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, disfrutaron de una existencia aparentemente perfecta sin Dios y terminaron enfrentando una destrucción total (ἀπώλεσεν πάντας) sin excepción, se repetirá de manera escalofriantemente idéntica (κατὰ τὰ αὐτὰ) en aquel día final (ἡμέρᾳ) cuando el Hijo del Hombre venga en gloria y sea plenamente revelado. Por tanto, velad y permaneced despiertos” (Internet).