“No Hagáis de la Palabra de Dios una Herramienta
para Justificar Vuestra Codicia e Hipocresía”
“La ley y los profetas fueron hasta Juan; desde entonces el evangelio del reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él. Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley. Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada por su marido, adultera” (Lucas 16:16-18).
(1) Al meditar en el pasaje de hoy, Lucas 16:16-18, sentí curiosidad por la estructura general de todo el capítulo 16 de Lucas. La razón es que me confundía respecto a qué sección pertenece estructuralmente este pasaje dentro del capítulo.
(a) “Lucas 16 se divide, en términos generales, en dos grandes partes: dos enseñanzas sobre el uso de las riquezas (vv. 1-13) y la reprensión dirigida a los fariseos junto con la parábola del rico y Lázaro (vv. 14-31). El capítulo enfatiza ‘la actitud correcta que el cristiano debe tener hacia los bienes materiales’.
La estructura principal de Lucas 16 es la siguiente:
1. La parábola del mayordomo injusto y su enseñanza (vv. 1-13)
La parábola (vv. 1-8): Un mayordomo que había malgastado los bienes de su señor se enfrenta al peligro de ser despedido. Entonces llama a los deudores de su amo y modifica sus cuentas (reduciendo sus deudas), asegurándose astutamente amigos que puedan recibirlo después de perder su empleo. El señor no elogió su deshonestidad, sino la prudencia y rapidez con que preparó su futuro en medio de una situación de crisis.
Enseñanza y aplicación (vv. 9-13): Se enseña a usar las riquezas injustas (los bienes terrenales) para ganar amigos y prepararse para las moradas eternas.
Quien es fiel en lo muy poco (las riquezas de este mundo) también será fiel en lo mucho.
Conclusión (v. 13): “Ningún siervo puede servir a dos señores... No podéis servir a Dios y a las riquezas.”
2. Reprensión de la codicia de los fariseos (vv. 14-18)
La reacción de los fariseos (vv. 14-15): Los fariseos, que amaban el dinero, escucharon las enseñanzas de Jesús acerca de las riquezas y se burlaron de Él.
La Ley y el Reino de Dios (vv. 16-18): La época de la Ley llegó hasta Juan; desde entonces se anuncia el evangelio del Reino de Dios. La voluntad de Dios es más importante que cualquier manipulación humana de la Ley, y mediante una enseñanza estricta sobre el divorcio y el nuevo matrimonio, Jesús denuncia la corrupción moral y la hipocresía de la sociedad judía de aquel tiempo.
3. La parábola del rico y Lázaro (vv. 19-31)
La vida en este mundo (vv. 19-22): Se presenta un contraste dramático entre un hombre rico que vivía espléndidamente y celebraba banquetes todos los días, y un mendigo llamado Lázaro, que estaba tendido a la puerta del rico deseando saciarse con las migajas que caían de su mesa.
La inversión de destinos en la vida futura (vv. 23-26): Después de morir, Lázaro es llevado al seno de Abraham (el cielo), mientras que el rico cae en el Hades (el infierno), donde es atormentado. Se produce así un cambio radical de destinos.
Advertencia y conclusión (vv. 27-31): El rico ruega que sus hermanos sean advertidos, pero Abraham responde que si no escuchan a Moisés y a los profetas (la Palabra de Dios), tampoco creerán aunque alguien resucite de entre los muertos. Se enfatiza la necesidad de obedecer la Palabra que Dios ya ha dado y de arrepentirse.
Lucas 16 advierte contra la acumulación de riquezas para el propio beneficio y placer, y exhorta a utilizar sabiamente los bienes que Dios ha confiado para ayudar a los pobres y cumplir los propósitos del Reino de Dios” (Internet).
(i) Al observar esta estructura de Lucas 16, vemos que el pasaje de hoy, Lucas 16:16-18, pertenece a la sección titulada “Reprensión de la codicia de los fariseos (vv. 14-18)”. Al reflexionar sobre ello, me surgió la pregunta de por qué este pasaje se encuentra precisamente en esa sección.
La razón es que, dentro del flujo del contexto, parece que entre los versículos 1-13 (que hablan del dinero) y los versículos 19-31 (que también hablan del dinero), aparecen repentinamente los temas de “la Ley y el Reino de Dios” y “el divorcio” (vv. 16-18).
En conclusión, los versículos 16-18 no son un tema introducido de manera abrupta o desconectada. Más bien, funcionan como un puente que denuncia la hipocresía y la distorsión de la Ley por parte de los fariseos amantes del dinero, conectando de manera natural con la parábola del rico y Lázaro que sigue después. Existen tres razones principales para que este pasaje esté colocado aquí dentro de la estructura del capítulo (Internet).
1. Denuncia del problema fundamental de los fariseos: “Dicen guardar la Ley, pero aman el dinero” (relación con vv. 14-15)
En el versículo 14, los fariseos son descritos como “amadores del dinero”, y se burlan de Jesús.
En aquella época justificaban su codicia apelando a la idea legalista de que la riqueza era una prueba de la bendición de Dios.
Por eso Jesús les dice en el versículo 15: “Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones.”
Con estas palabras, Jesús pone al descubierto su hipocresía.
Los versículos 16-17 continúan esta reprensión: “¿Pensáis realmente que guardáis bien la Ley? Aunque la época de la Ley ha llegado a su culminación y el Reino de Dios ha venido, vosotros seguís distorsionando la Ley para conservar vuestros privilegios.”
Es decir, el contexto revela la verdadera condición espiritual de quienes han caído en el materialismo.
2. Evidencia concreta de su hipocresía: La distorsión de la Ley mediante el divorcio (v. 18)
¿Por qué Jesús habla repentinamente del divorcio?
Porque en aquel tiempo los fariseos interpretaban la Ley (especialmente Deuteronomio 24) de forma astuta y conveniente. Enseñaban que, siempre que se siguiera el procedimiento legal adecuado (expedir una carta de divorcio), un hombre podía despedir a su esposa por prácticamente cualquier motivo y casarse con otra.
Exteriormente parecían obedecer perfectamente la Ley.
Pero interiormente estaban satisfaciendo sus propios deseos y egoísmo.
Era la máxima expresión de la hipocresía.
Jesús está mostrando que su actitud hacia las riquezas y su actitud hacia el matrimonio eran esencialmente las mismas.
No les interesaba la verdadera intención de Dios —el amor al prójimo y la unión matrimonial—, sino utilizar los mandamientos de la Ley para justificar su propia codicia y sus pasiones.
3. Un puente lógico hacia la parábola del rico y Lázaro
(relación con vv. 19-31)
Los versículos 16-18 sirven como una anticipación decisiva de la conclusión de la parábola del rico y Lázaro (vv. 29-31).
En el versículo 17, Jesús declara: “Más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la Ley.”
Con ello enfatiza la autoridad absoluta de la Palabra de Dios.
Luego, en el versículo 31, Abraham le dice al rico: “Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levante de los muertos.”
En otras palabras, Jesús está dando esta solemne advertencia: “Si vosotros, fariseos, seguís ignorando el verdadero significado de la Ley, amando el dinero y viviendo hipócritamente, terminaréis compartiendo el mismo destino que el rico que cayó en el Hades.”
Por esta razón la estructura está organizada de esta manera.
Resumen: Este pasaje no representa un cambio de tema. Más bien, para poner al descubierto la estructura de hipocresía de los fariseos amantes del dinero (v. 14), Jesús denuncia precisamente aquello de lo que ellos más se enorgullecían, pero que en realidad habían distorsionado profundamente: la Ley y el asunto del divorcio (vv. 16-18).
Así, Jesús demuestra que esa distorsión de la Palabra de Dios conduce finalmente al juicio, tal como se ilustra en la parábola del rico y Lázaro (vv. 19-31).
Por lo tanto, los versículos 16-18 constituyen una disposición contextual cuidadosamente elaborada que revela cómo los fariseos utilizaban la Ley de Dios para justificar su codicia y sus intereses personales, y cómo ese abuso de la Palabra de Dios conduce inevitablemente al juicio divino” (Internet).
(2) Entonces, si las palabras de Jesús en el pasaje de hoy, Lucas 16:16–17, significan: “¿De verdad creen que están guardando bien la Ley? Aunque la era de la Ley (hasta el tiempo de Juan) ha pasado y el Reino de Dios ya ha llegado, ustedes siguen distorsionando la Ley mientras disfrutan de sus privilegios”, me surgió la pregunta de cuál es exactamente el significado de los versículos 16–17.
(a) A primera vista, Lucas 16:16–17 parece difícil de entender porque da la impresión de que la afirmación “la era de la Ley ha terminado” (v. 16) entra en conflicto con la afirmación “la Ley nunca cambia” (v. 17). Sin embargo, mediante estas palabras Jesús estaba desenmascarando la hipocresía de los fariseos. La siguiente explicación, proporcionada por una inteligencia artificial, desarrolla el significado específico de cada versículo (Internet):
1. Versículo 16: “La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el evangelio del reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él.”
Este versículo declara que se ha producido un enorme cambio de paradigma en la historia de la redención (la historia de la salvación de Dios).
“La ley y los profetas eran hasta Juan”
Aquí, “la Ley y los Profetas” se refiere a todo el Antiguo Testamento y a la época que este representa.
La función del Antiguo Testamento era anunciar y preparar la venida del Mesías y del Reino de Dios.
Juan el Bautista fue el último representante de esa era del Antiguo Testamento y quien cerró sus puertas.
“Desde entonces el evangelio del reino de Dios es anunciado”
Con la venida de Jesús, la era del adelanto (el Antiguo Testamento) llegó a su fin, y comenzó la era de la realidad plena: el Reino de Dios.
“Y todos se esfuerzan por entrar en él”
La expresión “se esfuerzan por entrar” significa entrar con intensidad, determinación y pasión.
En aquel tiempo, los fariseos habían levantado barreras mediante sus exigentes normas legales (las tradiciones de los ancianos), impidiendo que los pobres, los publicanos y los pecadores entraran en el Reino de Dios.
Pero Jesús estaba declarando: “Ahora las falsas barreras legales que vuestra clase privilegiada ha levantado han sido derribadas. Los pecadores y los gentiles que habían sido excluidos están escuchando el evangelio y están entrando en masa al Reino de Dios con fe ardiente y pasión.”
2. Versículo 17: “Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley.”
Al escuchar en el versículo 16 que la era del Antiguo Testamento había llegado a su culminación, los fariseos probablemente pensaron:
“Ese Jesús quiere abolir la Ley.”
El versículo 17 refuta directamente esa idea y vuelve la acusación contra los propios fariseos.
El verdadero cumplimiento de la Ley
El hecho de que la época haya cambiado no significa que la Ley de Dios haya perdido su valor.
Por el contrario, por medio de Jesús, el verdadero propósito de la Ley —amar a Dios y amar al prójimo— ha sido perfectamente cumplido y fortalecido.
Aunque el cielo y la tierra desaparezcan, la Palabra de Dios jamás desaparecerá.
Una severa acusación contra los fariseos
Estas palabras constituyen una enorme ironía y una acusación directa contra los fariseos.
Su significado es: “Ustedes se jactan de ser quienes mejor guardan la Ley, pero en realidad, debido a vuestra codicia —vuestro amor al dinero— han destruido por completo el espíritu más esencial de la Ley, sin dejar intacto ni un solo trazo.”
Ellos utilizaban astutamente las disposiciones literales de la Ley para acumular riquezas y descuidar a sus semejantes, mientras se engañaban pensando que estaban obedeciendo a Dios.
Jesús estaba restaurando la verdadera autoridad de la Ley y desenmascarando su falsa piedad.
Resumen: El significado conjunto de los versículos 16–17
“Fariseos, con Juan el Bautista terminó la era del Antiguo Testamento en la que disfrutabais de vuestros privilegios. Ya ha llegado la era del evangelio del Reino de Dios. Mientras innumerables pecadores están entrando en ese Reino por medio de la fe, vosotros, que os consideráis expertos en la Ley, estáis cegados por el dinero y pisoteando su verdadero significado. La Ley de Dios no cambiará aunque desaparezcan el cielo y la tierra; por lo tanto, vosotros que utilizáis la Ley como instrumento de hipocresía no escaparéis del juicio.”
Este es el solemne mensaje contenido en estos versículos (Internet).
(i) Al pensar en aquellos fariseos amantes del dinero, cegados por las riquezas y pisoteando el verdadero significado de la Ley, me vino a la mente que incluso hoy podría haber pastores, ancianos e incluso diaconisas que, cegados por el dinero, violan el verdadero significado de la Ley expresado en el doble mandamiento de Jesús:
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”, y “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 22:37, 39).
Además, me pregunté si todavía existen líderes eclesiásticos que, mediante tradiciones eclesiásticas no bíblicas o normas humanas semejantes a aquellos exigentes “criterios legales” (las tradiciones de los ancianos) que ellos mismos han establecido, levantan barreras que impiden a los pobres, a los marginados de la sociedad y a los pecadores entrar en el Reino de Dios. Comparto la respuesta de una inteligencia artificial:
“La reflexión del autor constituye una observación muy precisa y penetrante que la Iglesia contemporánea debería recibir con humildad y seriedad. Tristemente, la actitud de los fariseos que estuvieron delante de Jesús hace dos mil años sigue reproduciéndose hoy en algunos líderes y responsables eclesiásticos.
Al comparar la esencia del fariseísmo bíblico con ciertas realidades de la Iglesia moderna, se pueden señalar tres aspectos que ayudan a comprender por qué esta preocupación tiene fundamento.
1. El amor al dinero disfrazado de ‘teología de la prosperidad’ y ‘evangelio del éxito’
Así como los fariseos justificaban su codicia afirmando que la riqueza era una señal de la bendición de Dios, hoy algunos líderes cristianos sustituyen la esencia del evangelio por ideales de éxito mundano, crecimiento institucional y prosperidad económica, presentándolos como evidencia del favor divino.
Quienes poseen dinero e influencia suelen recibir fácilmente posiciones de liderazgo y reconocimiento dentro de la iglesia.
Mientras tanto, los pobres y los marginados muchas veces experimentan sentimientos de exclusión y encuentran barreras invisibles incluso dentro de la comunidad cristiana.
Esto contradice directamente la declaración de Jesús de que nadie puede servir simultáneamente a Dios y a las riquezas (v. 13).
2. Las ‘tradiciones de los ancianos’ modernas que han reemplazado el doble mandamiento del amor
Jesús resumió toda la Ley en dos mandamientos: amar a Dios y amar al prójimo (Mt 22:37–39).
Sin embargo, en algunos contextos eclesiásticos, en lugar de practicar este amor, se levantan cercos formados por criterios doctrinales humanos o tradiciones secundarias.
Pueden aparecer reglas implícitas como: “Para asistir a nuestra iglesia debes vestir de cierta manera.” “Solo quien da regularmente el diezmo o las ofrendas es un creyente ejemplar.”
“Quien ha tenido determinados pecados en el pasado (divorcio, adicciones, fracasos, etc.) no puede servir ni integrarse plenamente en la comunidad.”
Estas normas pueden llegar a parecerse a los rígidos estándares legales establecidos por los fariseos.
Cuando esto ocurre, la iglesia corre el riesgo de convertirse en un club cerrado reservado para una élite espiritual.
3. La hipocresía que bloquea la entrada al Reino de Dios
Jesús reprendió a los escribas y fariseos diciendo: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando” (Mt 23:13).
Cuando la iglesia es criticada por su materialismo, su falta de integridad o su incoherencia moral, muchas personas marginadas terminan cerrando su corazón al evangelio.
Al ver que incluso dentro de la iglesia los pecadores arrepentidos y las personas vulnerables son heridas o rechazadas, pierden la oportunidad de experimentar el Reino de Dios.
La hipocresía de los líderes puede convertirse así en un enorme obstáculo que bloquea la puerta del Reino.
Conclusión: Un espejo para todos nosotros
La descripción de los fariseos en Lucas 16 no fue dada simplemente para condenar a personajes malvados del pasado.
Más bien, funciona como un espejo que pregunta a cada creyente:
“¿No serás tú también un fariseo de esta generación?”
La preocupación y la sensibilidad espiritual expresadas por el autor son precisamente el tipo de discernimiento que la Iglesia necesita recuperar para volver a lo esencial: el amor a Dios y el amor al prójimo, el corazón mismo del doble mandamiento de Jesús” (Internet).
(3) Teniendo presente esta dolorosa realidad de la Iglesia moderna, deseo que comprendamos cuán poderosa y aterradora es para nosotros hoy la advertencia contenida en el versículo 18 (el pasaje sobre el divorcio).
(a) Quisiera que reflexionáramos juntos sobre por qué este versículo 18 constituye una advertencia tan seria para nosotros en el contexto de la Iglesia actual y que grabemos su significado en nuestros corazones.
1. Advierte contra la búsqueda de los deseos bajo el disfraz de la “legalidad”.
En tiempos de Jesús, cuando los fariseos deseaban abandonar a sus esposas y casarse con otras mujeres, abusaban de la disposición sobre el “certificado de divorcio” contenida en la Ley de Moisés.
Exteriormente se jactaban de haber cumplido perfectamente con el procedimiento legal establecido por la Ley.
Sin embargo, en su interior estaban satisfaciendo sus propios deseos egoístas y sus pasiones.
Ante esto, Jesús declaró categóricamente:
“Es adulterio.”
Advertencia para nuestros días: Las iglesias y los cristianos de hoy pueden caer en exactamente el mismo error.
Puede que algo no presente ningún problema desde el punto de vista de las leyes eclesiásticas o civiles, y puede estar revestido de expresiones religiosas aparentemente piadosas como “la gracia de Dios”, “respuesta a la oración” o “crecimiento de la iglesia”.
Sin embargo, en muchos casos, la realidad es que tales argumentos sirven para legitimar el amor al dinero y el deseo de poder.
Dios no mira simplemente las apariencias externas ni los procedimientos; Él ve la codicia escondida en el corazón y la llama pecado.
2. Advierte contra la hipocresía que pisotea la verdadera intención de Dios (el doble mandamiento).
La verdadera razón por la que Dios permitió la práctica del certificado de divorcio era proteger a los más vulnerables, especialmente a las mujeres que, en la sociedad antigua, podían quedar abandonadas y sin medios de subsistencia.
Sin embargo, los fariseos transformaron esa ley destinada a proteger a los débiles en una herramienta para abandonarlos legítimamente.
Advertencia para nuestros días: Esto constituía una violación directa del doble mandamiento de amar a Dios y amar al prójimo.
De manera semejante, hoy algunos líderes y oficiales de la iglesia pueden utilizar cercas formadas por doctrinas y tradiciones humanas para excluir a los pobres, a los marginados y a los socialmente rechazados.
La autoridad y la Palabra que Dios dio a la Iglesia tenían como propósito abrazar a los débiles y ofrecer perdón a los pecadores.
Pero cuando esa autoridad y esa enseñanza se convierten en armas para condenar a otros y proteger privilegios personales o institucionales, se traiciona el propósito de Dios.
Desde esta perspectiva, Jesús se indigna contra una iglesia que utiliza la Palabra de Dios y su autoridad espiritual no para sanar y restaurar, sino para excluir y preservar posiciones de poder.
3. Advierte que el destino de quienes cierran la puerta del Reino es el juicio.
Si observamos nuevamente la estructura de Lucas 16, veremos que inmediatamente después de esta solemne declaración del versículo 18 aparece la parábola del rico y Lázaro.
El hombre rico vivía cada día en lujo y banquetes, ignorando al pobre Lázaro que yacía a la puerta de su casa.
Finalmente terminó sufriendo tormento en las llamas del Hades (infierno).
Advertencia para nuestros días: El versículo 18 no es un texto aislado ni desconectado del tema de las riquezas.
Por el contrario, forma parte del mismo mensaje.
Aquellos que hablan constantemente de la Ley mientras están cegados por la codicia y los deseos egoístas, y que oprimen a los débiles (v. 18), terminarán compartiendo el mismo destino que el rico que disfrutó de una vida de lujo mientras ignoraba a su prójimo necesitado (vv. 19 y siguientes).
Así, el versículo 18 funciona como un preludio del juicio final que se ilustra en la parábola posterior.
Compromiso hacia la conclusión
Lucas 16:18 es mucho más que una simple enseñanza moral acerca del divorcio.
Es la voz majestuosa y solemne de Dios que nos dice:
“No utilicéis la Palabra de Dios como una herramienta para justificar vuestra codicia y vuestra hipocresía.”
Si los pastores, ancianos, diaconisas y todos nosotros seguimos creyendo que estamos seguros dentro de los muros de una justicia construida por nosotros mismos, mientras perseguimos dinero, influencia y poder, y no respondemos a esta advertencia con un arrepentimiento profundo y sincero, nosotros también acabaremos recorriendo el camino del hombre rico.
Ante esta seria y solemne advertencia, oremos para que la Iglesia vuelva a humillarse delante de Dios y recupere la verdadera esencia del doble mandamiento: el amor y la misericordia (Internet).