El Padrenuestro

“Un día Jesús estaba orando en cierto lugar. Cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: ‘Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos.’ Entonces Jesús les dijo: ‘Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Danos cada día nuestro pan cotidiano. Perdona nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que pecan contra nosotros. Y no nos metas en tentación’” (Lucas 11:1–4).

(1) Hoy deseo meditar en la enseñanza que el Señor nos da acerca de la oración que Él mismo enseñó (el Padrenuestro), que aparece en Lucas 11:1–4, junto con Mateo 6:9–13, y recibir la lección que Dios nos quiere dar por medio de ella.

(a) Un día Jesús estaba orando en cierto lugar, y cuando terminó de orar, uno de sus discípulos le dijo: “Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos” (Lucas 11:1).

(i) Ese discípulo de Jesús no solo sabía que Juan el Bautista había enseñado a sus discípulos cómo orar, sino que, al pedirle a Jesús que también les enseñara a orar, parece que tenía un gran interés en la oración. Quizás la razón era que él veía frecuentemente a Jesús orar de cerca.

Esto me recuerda las palabras de Marcos 9:29: “Este género con nada puede salir, sino con oración.”

Tal vez ese discípulo sabía, según estas palabras de Jesús, que la fuente del poder espiritual se encuentra en la oración. Quizás al ver que después de que Jesús oraba ocurrían milagros o recibía fuerza para su ministerio, nació en él el deseo de decir: “Nosotros también queremos hacer una oración llena de vida como esa” (cf. internet).

(ii) Al meditar hoy en Lucas 11:1, me viene a la mente un recuerdo. Hace mucho tiempo, cuando yo servía como evangelista en la Iglesia Presbiteriana Seungri, un día, por curiosidad, le hice una pregunta a mi padre, quien era el pastor principal de esa iglesia. Le pregunté algo como:

“¿Supera usted todas las dificultades por medio de la oración?”

La razón por la que le hice esa pregunta fue que, desde mi punto de vista, parecía que mi padre estaba pasando por situaciones muy difíciles tanto en la familia como en la iglesia. Sin embargo, yo veía que él solamente oraba. Por eso tenía curiosidad de saber si estaba venciendo las dificultades causadas por esas situaciones por medio de la oración.

(iii) El poder de la oración que yo anhelo es el que se ve en la oración de Jesús en el Huerto de Getsemaní: “Padre, si quieres, aparta de mí esta copa de sufrimiento; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42).

De manera especial, yo deseo experimentar primero la parte que dice “no se haga mi voluntad.”

Es decir, el poder de oración que yo pido a Dios es que el Señor expulse cada día, en cada momento, mi propia voluntad, que es como un “demonio” dentro de mí. Por lo tanto, deseo experimentar el poder de la oración mediante el cual el Señor me permite obedecer conforme a la voluntad de Dios Padre.

Este pensamiento también aparece en la Nueva Himnología, himno 549, “Señor mío, conforme a tu voluntad”, primera estrofa: “Señor mío, haz conforme a tu voluntad. Todo mi cuerpo y mi alma te los entrego. En las alegrías y en las penas de este mundo, guíame tú, Señor, Gobierna mi vida y haz según tu voluntad.”

(b) Jesús le dijo a aquel discípulo: “Cuando oren, digan así” (Lucas 11:2). (cf. “Ustedes deben orar así”, Mateo 6:9).

Jesús no dijo que oraran “esto” (qué orar), sino que oraran “así” (cómo orar). Es decir, Jesús estaba explicando la manera de orar que el discípulo había pedido (Lucas 11:1).

(i) Personalmente, hay muchas veces en que no sé cómo orar a Dios Padre. Por eso el pasaje que me da mucha gracia es Romanos 8:26–27 y 34:

“Asimismo, el Espíritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad. Cuando no sabemos cómo debemos orar, el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no pueden expresarse con palabras. Y Dios, que examina los corazones, conoce la intención del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios” (Romanos 8:26–27).

“¿Quién es el que condenará? Cristo Jesús es el que murió; más aún, el que resucitó y está a la derecha de Dios, y también intercede por nosotros” (Romanos 8:34).

Cuando oro, a veces memorizo este pasaje y lo aplico de la siguiente manera:

“El Espíritu Santo también ayuda en la debilidad de James.
Cuando James no sabe cómo debe orar, el Espíritu Santo intercede por James con gemidos que no pueden expresarse con palabras.
Dios, que examina los corazones, conoce la mente del Espíritu, porque el Espíritu intercede por James conforme a la voluntad de Dios. … ¿Quién podrá condenar a James? Cristo Jesús murió y resucitó, y está a la derecha de Dios, intercediendo siempre por James.”

Este pasaje me da mucha gracia porque me dice que, muchas veces cuando no sé cómo orar, el Espíritu Santo intercede por mí conforme a la voluntad de Dios con gemidos inexpresables.
No solo el Espíritu Santo que habita en mí ora por mí, sino que también Jesús, a la derecha de Dios, está intercediendo siempre por mí. Esta verdad me llena de gran gracia.

(c) La primera enseñanza de Jesús sobre cómo orar es: «Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino» (Lucas 11:2). Mateo 6:9-10 lo describe con mayor detalle: «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo».

(i) Jesús dice que el destinatario de la oración es el «Padre» (Lc 11:2), es decir, «nuestro Padre que está en los cielos» (Mt 6:9).

· Dios, que está en los cielos y es el destinatario de nuestras oraciones, es precisamente nuestro «Padre», nuestro «papá». Si leemos Lucas 11:11-13, vemos que Jesús dice lo siguiente: «¿Qué padre de entre vosotros, si su hijo le pide un pescado, le dará una serpiente en lugar de un pescado? ¿O si le pide una gallina, le dará un escorpión? Si vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan?».

- ¿Qué padre le daría una serpiente a su hijo si este le pidiera un pescado? Si nosotros, a pesar de ser malos, sabemos dar cosas buenas a nuestros hijos, ¿no nos dará nuestro Padre celestial cosas buenas a nosotros, que se las pedimos? ¿Tenemos esta certeza de que nuestras oraciones serán respondidas cuando oramos a Dios Padre?

· En la oración que Jesús nos enseña en Mateo 6:9, ¿qué significa que el destinatario de nuestra oración sea «Papá»? Esa expresión es la forma en que un niño llama cariñosamente a su padre y, en la Biblia, es una expresión de la teología de la alianza (Kim Se-yun). La Biblia expresa la relación entre Dios e Israel de diversas maneras. Por ejemplo, la Biblia describe a Dios como rey y a Israel como el pueblo de Dios. Además, la Biblia describe a Dios como un pastor e a Israel como un rebaño. Sin embargo, el hecho de que en Mateo 6:9 se exprese a Dios como «Padre» o «Papá» significa que Israel es hijo de Dios. Es decir, Dios, a quien dirigimos nuestras oraciones, es nuestro Padre, y nosotros somos sus hijos e hijas (hijos e hijas).

- Somos hijos de Dios. Y Dios es nuestro Padre. Esta relación única se debe a que Jesús, el Hijo unigénito de Dios, murió en la cruz en nuestro lugar y resucitó, por lo que nos hemos convertido en hijos adoptivos de Dios. Por eso, el apóstol Pablo dice lo siguiente en Romanos 8:15-16 y Gálatas 4:6: «Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud para volver al temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por lo cual clamamos: “¡Abba, Padre!” El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios» (Ro 8:15-16), «Pero porque sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, clamando: “¡Abba, Padre!”» (Gá 4:6).

n Decir que nos hemos convertido en hijos de Dios significa precisamente que somos «herederos» (heirs). El término «herederos» implica que podemos heredar toda la riqueza de nuestro Padre. El Dr. Kim Se-yun afirma lo siguiente: «Heredar significa que puedo hacer uso de la riqueza de Dios, que nunca es escasa. El acto de que nosotros, como criaturas, queramos disponer de la riqueza de Dios, el Creador, eso es la oración» (Kim).

· Lo que debemos tener presente al orar a Dios Padre es el hecho de que Dios Padre, a quien dirigimos nuestra oración, es «el Padre que está en los cielos». Esto subraya precisamente la trascendencia de Dios. En otras palabras, llamar a Dios, el objeto de nuestra oración, «Padre» o «Papá» al orar enfatiza la cercanía, pero la expresión «que está en los cielos» destaca la trascendencia de Dios (Kim).

- Es decir, Dios Padre, que está en los cielos y es el destinatario de nuestras oraciones, es alguien a quien podemos orar con familiaridad, pero también es alguien a quien debemos venerar como es debido. Puesto que ese Dios es nuestro Padre, debemos orarle con una actitud de dependencia y obediencia. Además, debemos orarle con la certeza del amor de Dios Padre (Kim Se-yun).

n Este Dios Padre amoroso es, según Mateo 6:8, el Dios Padre que conoce todo lo que necesitamos. Además, nuestro Dios Padre es quien nos sustenta (v. 26) y conoce todo lo que necesitamos: comida, bebida, ropa, etc. (v. 32). Nosotros elevamos nuestras oraciones a este Dios Padre que está en los cielos.

(ii) Jesús dice: «Santificado sea tu nombre» (Lc 11:2; Mt 6:9).

· Esta oración es una de las tres peticiones que aparecen en el Padrenuestro, concretamente la petición «Santificado sea tu nombre» (hallowed be Your name).

· Aquí, el «nombre» se refiere precisamente a Dios mismo. En otras palabras, Dios es aquel que se ha revelado a sí mismo en su nombre (Éxodo 3:13), por lo que conocer el nombre de Dios es conocer a Dios mismo. Por lo tanto, el nombre de Dios es Dios mismo (Kim). Jesús nos enseña que debemos orar a Dios para que ese Dios sea santificado.

- Dado que nosotros estamos en la tierra y Dios Padre está en el cielo, orar para que sea santificado el nombre de Dios Padre, que es trascendente, significa que debemos orar a Dios con un corazón reverente hacia Él. Y cuando oramos a Dios Padre con un corazón reverente, debemos comprometernos a vivir una vida santa en esta tierra, tal y como Dios es santo.

- Sin embargo, si no tenemos un corazón que reverencia a Dios, no llevaremos una vida santa en esta tierra. Es más, caeremos en la necedad de cometer el pecado de la idolatría, glorificándonos a nosotros mismos en lugar de dar gloria a Dios (Kim Se-yun).

· El hecho de que oremos a Dios Padre, que está en los cielos, diciendo «santificado sea tu nombre» nos enseña que debemos orar a Dios Padre con humildad y reverencia, reconociendo que nuestro Dios Padre es el Dios santo que está en los cielos. Además, esta oración nos enseña que, como pueblo santo de Dios, debemos vivir exaltando su santo nombre en esta tierra.

- Sin embargo, al pensar en cómo nos estará hablando Dios en este momento, me vino a la mente el versículo 20 del capítulo 36 de Ezequiel: «Mi santo nombre ha sido profanado por ellos en las naciones donde se encuentran, pues la gente dice de ellos: “Estos son el pueblo del Señor, pero han sido expulsados de la tierra del Señor”». Al igual que el pueblo de Israel en la época de Ezequiel, al no temer a Dios, cometemos el pecado de la idolatría, con lo que no solo nos contaminamos a nosotros mismos, sino que también profanamos el santo nombre de Dios en este mundo. Sin embargo, tenemos esperanza. Vean Ezequiel 36:21-23: « Pero he guardado mi santo nombre, que fue profanado por la casa de Israel en las naciones adonde entraron. Por tanto, di a la casa de Israel: Así dice el Señor Jehová: No es por vosotros, casa de Israel, que yo hago esto, sino por mi santo nombre, que fue profanado por vosotros en las naciones adonde entrasteis; y santificaré mi gran nombre, que fue profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas. Y manifestaré mi santidad ante sus ojos por medio de vosotros, y sabrán las naciones que yo soy el Señor. Palabra del Señor.

n Dios nos ha purificado con la sangre derramada de Jesús en la cruz, limpiándonos de toda impureza y de toda idolatría. Por eso nos hemos convertido en el pueblo santo de Dios. Como resultado, podemos orar al santo Padre, guiados por el Espíritu Santo que mora en nosotros: «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre».

(iii) Jesús dice: «Venga tu reino» (Lc 11, 2; Mt 6, 10).

· Esta oración es una de las tres peticiones que comienzan con «Tu» que aparecen en el Padrenuestro, concretamente la petición «Venga tu reino» (Your kingdom come).

· Se dice que, entre las oraciones que recitaban los judíos en la época de Jesús, había una oración breve llamada «Kaddish» y otra más larga conocida como «las 18 bendiciones», es decir, el «Shemone Esre» (Kim Se-yun). Al examinar esa oración de las 18 bendiciones, podemos hacernos una idea de cómo concebían los judíos de la época de Jesús el Reino de Dios por el que oraban y esperaban con ansias; creían que, cuando llegara el Mesías, liberaría al pueblo judío de su condición de esclavos del Imperio romano y restauraría al pueblo judío disperso entre las naciones (Kim Se-yun). No solo eso, sino que los judíos creían que, cuando llegara el Mesías, se restablecería la edad de oro de la historia judía, se recuperaría el sistema de juicio justo de Judea y habría un gobierno sabio y justo (Kim Se-yun). Además, creían que el Mesías vendría para sostener una comunidad de fe pura, es decir, una comunidad del pueblo del reino justo de Dios, que no se mezclara ni se corrompiera por los herejes (Kim Se-yun). En resumen, los judíos de la época de Jesús consideraban que la restauración de Israel era el gobierno de Dios (Kim Se-yun).

- ¿Acaso el propósito por el que Jesucristo, el Mesías, vino a esta tierra fue simplemente la restauración del nacionalismo judío, tal y como pensaban los judíos? ¿Acaso, tal y como ellos pensaban, Jesús vino a esta tierra para lograr la liberación política, la justicia social y la prosperidad económica del pueblo judío? En la primera parte del versículo 10 del capítulo 6 del Evangelio de Mateo, entre el contenido de la oración que Jesús nos enseña, la frase «Venga tu reino» es una oración en la que se implora la llegada del reino de Dios. Es decir, esta oración es una súplica que dice: «Que venga. Que venga tu reino» (Kim Se-yun).

n Sin embargo, el reino de Dios del que habla Jesús aquí no era en absoluto la restauración nacionalista que los judíos de aquella época esperaban y por la que oraban. No se trata de la liberación de la esclavitud del Imperio Romano, sino de la liberación del pecado, de la muerte eterna y de Satanás, como comunidad escatológica del pueblo de Dios gobernada por Él mismo; y el Reino de Dios es precisamente la Iglesia de Dios, gobernada por Él, en la que se practica la justicia del reino eterno mientras se disfruta de todas las abundantes bendiciones espirituales que se dan en Jesucristo. Por eso, Jesús nos dice también en Mateo 6:33: «Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas» (But seek first his kingdom and his righteousness, and all these things will be given to you as well). La oración que Jesús nos enseña: «(Tu)

(iv) Jesús dice: «Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo» (Mt 6,10).

· Esta oración es una de las tres peticiones que contienen la palabra «tu» en el Padrenuestro, y reza así: «Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo».

· Esta oración nos enseña que, cuando oramos a Dios Padre, que está en los cielos, debemos buscar plenamente la voluntad de Dios. Jesús no solo nos enseñó con estas palabras que debemos buscar la voluntad de Dios, sino que, de hecho, la buscó cuando oró en Getsemaní la noche antes de morir. Vean Mateo 26:39: «Padre mío, si es posible, aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiera, sino lo que tú quieras».

- Esto es lo que dice el Evangelio de Juan 12:27-28: «Ahora mi alma está angustiada; ¿qué diré? Padre, sálvame de esta hora; pero para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre». Entonces vino una voz del cielo, que decía: «Ya lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez». Jesús, que suplicó a Dios Padre que «le librara de esta hora», sabía, sin embargo, que había venido a la tierra precisamente para eso, por lo que, en honor de la gloria de Dios Padre, obedeció a la voluntad de Dios Padre hasta el punto de morir en la cruz (Filipenses 2:8). De este modo, Jesús no solo nos dio personalmente el ejemplo de cómo orar buscando la voluntad de Dios, sino que también cumplió esa voluntad de Dios hasta el punto de morir en la cruz.

¿No deberíamos también nosotros, al igual que Jesús, elevar oraciones en las que busquemos la voluntad de Dios? Al igual que en el Padrenuestro que Jesús nos enseñó, debemos orar: «Padre nuestro, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo». Para ello, debemos dejar de lado nuestra propia voluntad. Y debemos discernir cuál es la voluntad de Dios, que es buena, agradable y perfecta, y buscarla. Para ello, tal y como dice la Biblia en Romanos 12:2, no debemos conformarnos a este mundo, sino ser transformados mediante la renovación de nuestra mente (Rom 12:2). Así, podremos orar a Dios Padre para que su voluntad, tal y como se cumple en el cielo, se cumpla también en la tierra.

(d) La segunda enseñanza de Jesús sobre cómo orar es: «Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; y no nos dejes caer en tentación» (Lucas 11:3-4). En Mateo 6:11-13 se añade lo siguiente: «Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; y no nos dejes caer en tentación, sino líbranos del mal. (Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén).»

(i) Jesús dice: «Danos hoy nuestro pan de cada día» (Lucas 11:3; Mateo 6:1).

· Esta oración es una de las tres peticiones que contienen la palabra «nosotros» en el Padrenuestro, y es la petición «Danos hoy nuestro pan de cada día» (Give us today our daily bread).

· · Esta oración es una súplica que dice «Danos hoy nuestro pan de cada día» y tiene como trasfondo la historia del maná que aparece en el capítulo 16 del Éxodo (Kim Se-yun). Veamos Éxodo 16:4: «Entonces el Señor dijo a Moisés: “Mira, yo haré llover pan del cielo para vosotros; el pueblo saldrá a recogerlo cada día, la cantidad que necesite para ese día. Así pondré a prueba si cumplen o no mis leyes”». El trasfondo de esta palabra es lo que dijo Dios a Moisés (versículo 4) cuando el pueblo de Israel, que se encontraba en el desierto durante el Éxodo, se quejó contra Moisés y Aarón diciendo: «Ojalá hubiéramos muerto en la mano de Jehová cuando estábamos sentados junto a las ollas de carne en la tierra de Egipto y comíamos pan hasta saciarnos; pero vosotros nos habéis traído a este desierto para hacer morir de hambre a toda esta congregación» (versículos 2-3), y Dios se dirigió a Moisés con estas palabras (versículo 4). Es decir, Dios, al oír las quejas del pueblo de Israel (versículos 8, 9 y 12), hizo llover del cielo maná como lluvia para ellos. Al hacerlo, Dios les ordenó que cada uno recogiera «solo lo necesario para comer» cada día (versículo 16). Además, Moisés ordenó al pueblo de Israel: «Que nadie deje nada de eso (el alimento) hasta la mañana siguiente» (v. 19). Sin embargo, no le hicieron caso a Moisés y algunos dejaron el alimento hasta la mañana siguiente, por lo que se llenó de gusanos y apestaba (v. 20). Además, cuando Dios les envió el manjar del cielo, el sexto día les dio el doble de lo necesario para que cada uno pudiera recogerlo (versículos 5 y 22). La razón por la que Dios hizo esto fue porque al día siguiente, el séptimo día, era el sábado, día santo para Dios (versículo 23). Por eso, el pueblo de Israel recogía el maná, el alimento del cielo, durante seis días, pero como el sexto día recogían el doble, no debían haber salido a recogerlo el séptimo día, que era el día de reposo. Sin embargo, si miramos Éxodo 16:27, la Biblia dice lo siguiente: «El séptimo día, algunos del pueblo salieron a recogerlo, pero no encontraron nada». Algunos del pueblo de Israel desobedecieron la palabra de Dios.

- ¿Rezan ustedes a Dios antes de comer diciendo: «Gracias por darnos hoy el pan de cada día»? ¿O acaso alguno de ustedes se ha quejado alguna vez ante la mesa, como un niño pequeño, diciendo cosas como «¿por qué no hay nada que comer?» y demás? Lo que me sorprendió y por lo que me sentí agradecido al meditar sobre el capítulo 16 del Éxodo durante la oración matutina fue que Dios escuchó las quejas del pueblo de Israel, que se quejaba de que no había comida y de que se morían de hambre. Y me sorprendió y agradecí el hecho de que Dios les proporcionara el maná, el alimento del cielo, durante los cuarenta años que pasaron en el desierto (versículo 35). ¿Acaso el pueblo de Israel, que durante esos cuarenta años puso a prueba a Dios innumerables veces y se quejó de Él, hizo algo bien para que Dios les proporcionara el alimento diario de forma ininterrumpida durante todo ese tiempo? Más bien, el pueblo de Israel «buscó comida según su apetito y puso a prueba a Dios en su corazón» (Salmo 78:18). A pesar de ello, Dios les siguió dando el alimento diario. ¿Qué otra cosa puede ser esto sino la gracia de Dios?

- ¿Acaso no somos muy diferentes del pueblo de Israel? Mientras vivimos en este mundo, ¿no nos quejamos con insatisfacción en lugar de dar gracias a Dios, que nos da cada día el pan de cada día, debido a la codicia que hay en nosotros? Es más, ¿no hay innumerables ocasiones en las que no guardamos ni obedecemos los mandamientos de Dios, que nos da el pan de cada día? ¿Acaso no nos preocupamos por qué vamos a comer, tal y como dice Jesús en Mateo 6:25 y 31? Es evidente que Jesús dice que preocuparse por «qué comer, qué beber o con qué vestirse» es «lo que buscan los paganos» (v. 32), pero, en realidad, ¿no nos preocupamos y pedimos estas cosas como lo hacen las personas del mundo que carecen de fe? ¿Por qué, en medio de estas preocupaciones, buscamos estas cosas? La razón es que no creemos en el hecho de que nuestro Padre celestial sabe que necesitamos todas estas cosas (versículo 32). Esta falta de fe es la que, en última instancia, nos lleva a quejarnos ante Dios en medio de la insatisfacción y, más aún, a desobedecer sus mandamientos.

¿Qué debemos hacer? En primer lugar, debemos saber quién es nuestro Padre celestial y creer en Él. Nuestro Padre celestial es el Dios que conoce todas nuestras necesidades: lo que comemos, lo que bebemos y lo que vestimos. Con fe en este Dios, debemos orarle diciendo: «Danos hoy nuestro pan de cada día». Además, debemos orar para dar gracias a Dios por darnos el pan de cada día. En ningún caso debemos quejarnos de Dios por la codicia de nuestro corazón, como hizo el pueblo de Israel. Más bien, debemos orar con un corazón agradecido a Dios, que nos preserva la vida al darnos el pan de cada día (Kim Se-yun). Y, tal y como nos dice Jesús en Mateo 6:33, debemos vivir una vida en la que busquemos primero el reino de Dios y su justicia. Cuando lo hagamos, Dios «nos añadirá» todas estas cosas.

(ii) Jesús dice: «Perdonamos a todos los que nos han ofendido; perdona también tú nuestros pecados» (Lc 11, 4; Mt 6, 12).

· Esta oración es una de las tres peticiones que contienen la palabra «nosotros» en el Padrenuestro: «Perdona nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores» (Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors).

· Si observamos esta oración con detenimiento, vemos que en el Evangelio de Mateo, el autor dice: «Perdona nuestras deudas», mientras que Lucas, en Lucas 11:4, dice: «Perdona nuestros pecados». Entonces, ¿cómo podemos saber si Jesús, cuando enseñó el Padrenuestro, dijo «deudas» o «pecados»? Según el Dr. Kim Se-yun, profesor de Nuevo Testamento en el Seminario Fuller, originalmente Jesús dijo «deudas», tal y como lo menciona el autor Mateo en el texto de hoy, Mateo 6:12. ¿Cómo podemos saberlo? Si miramos la segunda parte del versículo 4 del capítulo 11 del Evangelio de Lucas en el griego original, vemos que el autor Lucas también dice: «y nosotros perdonamos a todos los que nos deben». Entonces, ¿por qué, si el término original de Jesús era «deudas», el autor Lucas dice «nuestros pecados» en la primera parte del versículo 4 del capítulo 11 del Evangelio de Lucas? La razón es que los judíos consideraban el pecado como una «deuda con Dios» y también como una «deuda con el prójimo», por lo que el autor Lucas reflejó esto. En otras palabras, el autor Lucas, al considerar el pecado como una deuda con Dios tal y como pensaban los judíos, en lugar de decir «perdona nuestras deudas», dijo «perdona nuestros pecados» en la primera parte del versículo 4 del capítulo 11. La razón por la que escribió así para los gentiles, que no estaban familiarizados con la jerga judía, es fundamentalmente para aclarar la cuestión del pecado contra Dios y contra el prójimo (Kim).

- Somos deudores de Dios. En otras palabras, somos pecadores ante Dios. Sin embargo, gracias a la muerte expiatoria en la cruz de Jesús, el Hijo unigénito de Dios, todos nuestros pecados han sido perdonados al creer en Él. Por lo tanto, ahora somos deudores del amor de Dios. Como deudores del amor de Dios, ¿cómo debemos vivir? Debemos vivir amando al prójimo, tal y como nos mandó Jesús. ¿En qué consiste una vida de amor al prójimo? El amor al prójimo consiste precisamente en perdonar a quien nos ha ofendido, tal y como Dios nos perdonó nuestros pecados cuando nuestro prójimo pecó contra nosotros. Por eso, después de enseñarnos el Padrenuestro en Mateo 6:9-13, Jesús nos dice lo siguiente en los versículos 14-15: «Si perdonáis a los hombres sus ofensas, también vuestro Padre celestial os perdonará las vuestras; pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre perdonará las vuestras». ¿Qué significa esto? Jesús nos ordena que, después de rezar el Padrenuestro que Él nos enseñó, perdonemos en nuestra vida cotidiana a quienes nos han ofendido. Y cuando lo hagamos, Dios nos perdonará nuestras faltas.

n Sin embargo, creo que, en realidad, cada miércoles en la reunión de oración, o en cualquier otro momento, cuando rezamos el Padrenuestro a Dios, no estamos perdonando a quien nos ha ofendido o a quien ha pecado. Jesús nos dice que, si hacemos eso, nuestro Padre celestial tampoco nos perdonará nuestras faltas. ¿Qué debemos hacer? Debemos perdonar a quien nos ha ofendido. Solo así el perdón de Dios se manifestará a través de nosotros hacia nuestro prójimo. Como dijo Jesús en Lucas 7:47: «A quien poco se le perdona, poco ama» (he who has been forgiven little loves little). Por el contrario, podemos decir que quien ha recibido mucho perdón de Dios, ama mucho a Dios. Si amamos verdaderamente mucho a Dios, perdonaremos mucho cuando nuestro prójimo nos ofenda. Sin embargo, si nuestro amor a Dios es escaso, perdonaremos poco las ofensas que nuestro prójimo nos cause. Espero que todos nosotros, llenos del amor de Dios y con un gran amor, seamos capaces de perdonar de corazón a quienes nos han ofendido.

(iii) Jesús dice: «No nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal» (Lc 11, 4; Mt 6, 13).

· Esta oración es una de las tres peticiones que contienen la palabra «nosotros» en el Padrenuestro, y reza así: «No nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal» (And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one).

· Esta oración es una súplica para que no se nos permita caer en la tentación y para que se nos libre (salve) del diablo (el mal) (Kim Se-yun). ¿Por qué caemos una y otra vez en la tentación? El apóstol Santiago dice lo siguiente en Santiago 1:14-15: «Pero cada uno es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia concupiscencia. La concupiscencia, cuando ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, una vez consumado, da a luz la muerte». ¿Qué significa esto? La razón por la que caemos en la tentación es porque nos dejamos llevar por nuestra concupiscencia. Si seguimos viviendo arrastrados por nuestros deseos, no tendremos más remedio que pecar siguiendo las viejas costumbres que se van pudriendo a causa de los deseos de la tentación, y llevar el estilo de vida del «hombre viejo» (Ef 4:22).

- Satanás sigue estimulando nuestros deseos y tentándonos hoy mismo para hacernos pecar contra Dios. En particular, nos tienta en tres ámbitos. El apóstol Juan se refiere a esos tres ámbitos en 1 Juan 2:16 de la siguiente manera: «Porque todo lo que hay en el mundo—los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida—no proviene del Padre, sino del mundo». Satanás estimula y nos tienta con los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, y al final no solo nos impide vivir una vida en la que busquemos primero el reino de Dios y su justicia, sino que, por el contrario, nos lleva a vivir una vida en la que buscamos las cosas del mundo, lo que nos hace pecar, nos hace crecer en el pecado y nos lleva a la muerte (Santiago 1:15).

Un buen ejemplo de ello es precisamente la escena de la mujer comiendo del árbol del conocimiento del bien y del mal, que aparece en Génesis 3. En el versículo 6, la Biblia dice lo siguiente: «La mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista, y deseable para adquirir sabiduría; y tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido, que estaba con ella, y él comió». El hecho de que Eva, al ver el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, lo encontrara «apetecible» (lujuria de la carne), «atractivo» (lujuria de los ojos) y «deseable para adquirir sabiduría» (orgullo de esta vida) significa precisamente que ella cayó en la tentación de Satanás —la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de esta vida— y desobedeció el mandato de Dios.

- El mundo en el que vivimos es un mundo gobernado por Satanás. Por eso, Satanás sigue tentando sin cesar a la Iglesia, que está formada por los hijos de Dios. La razón es que, aunque vivimos en un mundo gobernado por Satanás, somos una Iglesia que está bajo el dominio de Dios. Nosotros, los que creemos en Jesús, ya hemos sido rescatados del reino de Satanás y hemos entrado en el reino de Dios. Y ese reino de Dios está gobernado por Dios. Ahora que vivimos en este reino de Dios gobernado por Él, debemos llevar una vida en la que busquemos primero el reino de Dios y su justicia (v. 33). En ningún caso debemos vivir preocupándonos por qué comer, qué beber o con qué vestirnos, como lo hacen las personas del mundo gobernado por Satanás.

Debemos velar y orar al Padre celestial para que no caigamos en la tentación de Satanás (Mt 26, 41). Debemos suplicar al Padre celestial que nos libre aquí y ahora del dominio del pecado y de la muerte de Satanás (Kim Se-yun). Y debemos suplicar al Padre celestial, con un corazón que anhela el gobierno de Dios, que el reino de Dios se consuma pronto (Kim Se-yun).