«Porque cualquiera que en esta generación adúltera

y pecadora se avergüence de mí y de mis palabras…»

«Porque cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria, en la gloria del Padre y de los santos ángeles. De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte antes de ver el reino de Dios» (Lucas 9:26–27).

(1) Hoy deseo recibir la enseñanza que se nos da al meditar en el pasaje de Lucas 9:26–27 junto con Mateo 16:27–28 y Marcos 8:31–9:1:

(a) En primer lugar, Jesús dijo a sus discípulos: «Porque cualquiera que en esta generación adúltera y pecadora se avergüence de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre (yo) también se avergonzará de esa persona cuando venga en la gloria del Padre con los santos ángeles. Yo pagaré a cada uno conforme a sus obras» (Lc 9:26; Mt 16:27; Mc 8:38).

(i) Entonces, ¿qué significa lo que Jesús llamó «esta generación adúltera y pecadora» (Marcos 8:38)?

«Se refiere a una generación incrédula y rebelde que se avergüenza de Jesucristo y de su evangelio y los rechaza, y que sigue sus propios deseos y valores mundanos en lugar de a Dios. Esto va más allá de una simple corrupción sexual y señala una corrupción espiritual que desprecia a Dios, busca solo señales y trata de evitar el sufrimiento de la cruz.

Adulterio espiritual y apostasía: Significa una incredulidad que, en lugar de ser fiel a Dios, se une al mundo y se avergüenza de Jesús y de su Palabra.

Una generación malvada que busca señales: Se refiere a una actitud que, aun después de haber visto innumerables milagros y mensajes, no cree, sino que sigue exigiendo otras señales y pone a prueba a Dios.

Una vida centrada en uno mismo: Describe las características de la generación actual, que busca deseos personales, comodidad y una gloria sin sufrimiento, en lugar de la voluntad de Dios.

Objeto de juicio: Señala a quienes rechazan el evangelio y no caminan por el camino del evangelio, y que serán avergonzados cuando Jesús vuelva.

En última instancia, “esta generación adúltera y pecadora” es una expresión crítica que denuncia toda tendencia incrédula que rechaza a Jesús en lugar de aceptarlo como Salvador.» (Internet)

En Marcos 8:38, la palabra griega traducida como «adúltera» es μοιχαλίδι (moichalídi). Esta palabra aparece siete veces en el Nuevo Testamento griego y, literalmente, se refiere a una mujer que ha quebrantado el pacto matrimonial; de manera figurada, se refiere a un pueblo que ha quebrantado su pacto con Dios (Internet). Este término va más allá del adulterio físico y significa incredulidad espiritual y apostasía, es decir, amar los valores y las señales del mundo más que a Dios. Se refiere al adulterio espiritual de abandonar el pacto hecho con Dios y adorar ídolos (Internet).

Vienen a la mente las palabras de Oseas y de Ezequiel. En tiempos de Oseas, el pueblo de Israel cometió adulterio espiritual al ofrecer a Baal las abundantes bendiciones que había recibido de Dios. En tiempos de Ezequiel, el pueblo de Israel confió en el esplendor perfecto que Dios le había dado y, a causa de su propia fama, se prostituyó, fornicando con Egipto, con los filisteos, con Asiria y con los caldeos, sin quedar nunca satisfecho. El pueblo de Israel no usó las bendiciones que Dios le había concedido (el esplendor y la fama) para la gloria de Dios, sino que las abusó, cometiendo así el pecado del adulterio espiritual.

n. Comparto solo dos partes de una breve reflexión devocional que escribí el 12 de junio de 2022 bajo el título «Acerquémonos a Dios»

«¿Cómo está hoy nuestra iglesia? Aun ahora, la iglesia está cometiendo el pecado del adulterio espiritual, como una prostituta. Hoy la iglesia comete el pecado idólatra de la avaricia, sirviendo tanto a Dios como a las riquezas. Hoy estamos usando las bendiciones que Dios nos ha dado no para el Señor ni para la iglesia, que es el cuerpo del Señor, sino para nosotros mismos y para el mundo. Hoy nuestra iglesia no ha logrado interiorizar el esplendor que Dios le ha dado, sino que lo ha exteriorizado, uniéndose al mundo y viviendo sin ninguna diferencia con él, devolviendo la gloria no a Dios, sino a la propia iglesia. Hoy, en lugar de ofrecer a Dios a nuestros hijos, que son dones que Dios nos ha dado por gracia, los estamos ofreciendo al mundo. Incluso los líderes de la iglesia, en lugar de ofrecer a sus hijos para Jesucristo, su evangelio, su iglesia y su reino, se esfuerzan por hacer que suban la escalera del éxito mundano. Son hijos que nacieron para Dios, pero los estamos ofreciendo para nosotros mismos y para el mundo. Pero un problema aún mayor que este es que hoy consideramos este pecado como algo pequeño. En la misma medida, la iglesia de hoy ha perdido la capacidad de reconocer el pecado como pecado.

De esta manera, nosotros, que cometemos adulterio espiritual, al hacernos amigos del mundo y unirnos a él en nuestra manera de vivir, nos hemos convertido a nosotros mismos en enemigos de Dios (Stg 4:4). Claramente, Romanos 5:10 dice que cuando éramos enemigos de Dios, fuimos reconciliados con Él por medio de la muerte de su Hijo, Jesucristo. Sin embargo, no nos acercamos al Dios que nos salvó, sino que, al acercarnos a este mundo pecaminoso, nos hacemos a nosotros mismos enemigos de Dios (Stg 4:4).»

La Biblia llama «adúlteros» a quienes se acercan al mundo en lugar de acercarse a Dios. Esto es lo que dice Santiago 4:4 en la Biblia en lenguaje actual: «¡Gente adúltera! ¿No saben que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios? Por lo tanto, cualquiera que quiera ser amigo del mundo se constituye enemigo de Dios». Son personas que cometen adulterio espiritual. No acercarse a Dios, sino acercarse al mundo y hacerse amigo de él, es adulterio espiritual.

(ii) Aquí, en Lucas 9:26, ¿qué significa la expresión que Jesús dijo a sus discípulos: «si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras»?

La expresión avergonzarse de Jesús y de Sus palabras significa tener una actitud de esconder el evangelio de la cruz por temor a la mirada o a los valores del mundo, o de vacilar y negar vivir conforme a las enseñanzas de Jesús. Esto incluye una disposición interior que considera la verdad como necedad, o que intenta evitar la persecución y las desventajas que pueden surgir a causa de la fe. Esta expresión se refiere a no poder manifestar con valentía ante el mundo la vida de ser discípulo de Jesús—una vida que debe recorrer el camino del sufrimiento, de la cruz y del sendero estrecho—o a ocultar la fe siguiendo los valores del mundo (Internet).

«Significado esencial: Así como Jesús fue rechazado y crucificado, se refiere al temor de que la vida de proclamar y seguir el evangelio se convierta en objeto de burla en el mundo.

Manifestaciones prácticas:

La actitud de evitar declarar públicamente ante las personas que uno es cristiano.

Dar la espalda a la práctica de las enseñanzas de Jesús (amor, perdón, servicio) en la vida cotidiana.

Una postura que considera más importante la popularidad o el orgullo del mundo que el evangelio.

Es decir, se trata de negar la identidad como discípulo de Jesús o de considerar vergonzoso caminar por el camino de la cruz.» (Internet)

Entonces, ¿cuál es la enseñanza que estas palabras de Jesús nos dan a nosotros? Como discípulos de Jesús, no debemos avergonzarnos de Jesús ni de Sus palabras (el evangelio), sino confesar con valentía en medio del mundo que somos discípulos de Jesús, no temer el sufrimiento de la cruz y proclamar con denuedo el evangelio de Jesús.

El apóstol Pablo confesó: «no me avergüenzo del evangelio» (Romanos 1:16). ¿Cómo pudo Pablo no avergonzarse de este evangelio? Fue porque Pablo tenía una confianza total (complete confidence) en el evangelio (Moo). Esta confianza total en el evangelio significa creer de manera absoluta que «… este evangelio es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree …» (porque es el poder de Dios para la salvación de todo el que cree) (versículo 16). Es decir, como Pablo confiaba plenamente en que el evangelio es el poder de Dios que da salvación a todos los que creen, no se avergonzaba del evangelio.

n. Nosotros, como el apóstol Pablo, debemos confiar plenamente en que el evangelio que proclamamos «es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree». Es decir, debemos proclamar el evangelio creyendo de manera total en el poder del evangelio, en el poder de Dios. Entonces, ese poder del evangelio, el poder de Dios que da salvación, se manifestará «a todo aquel que cree» (versículo 16).

(iii) Aquí, en Lucas 9:26, Mateo 16:27 y Marcos 8:38, ¿qué significa la expresión que Jesús dijo a Sus discípulos: «el Hijo del Hombre (yo) también se avergonzará de esa persona cuando venga en la gloria del Padre con los santos ángeles»?

Esta palabra es una advertencia de que aquellos que, en este mundo adúltero y pecador, se avergüenzan de Jesús y de Sus palabras (el evangelio), esconden el hecho de que creen en Jesús, no practican Sus palabras por desobediencia y ni siquiera proclaman el evangelio de Jesús, serán rechazados y avergonzados por el Señor cuando Jesús regrese en gloria como Juez en Su segunda venida (Internet).

«La segunda venida y el juicio del Hijo del Hombre: Jesús volverá como Juez, y Su gloria se manifestará como la gloria del Padre y la gloria de los ángeles.

Vergüenza final: Es una advertencia de que quienes negaron y se avergonzaron de Jesús en este mundo serán rechazados por Jesús en el momento más glorioso del último día.» (Internet)

n. «Esto es una exhortación a los discípulos para que, aunque la vida de tomar la propia cruz y seguir a Jesús implique sufrimiento, no se avergüencen, sino que confiesen su fe con valentía mirando a la gloria eterna.» «Significa que la confesión de la fe y la obediencia deben manifestarse con valentía en la vida presente.» (Internet)

(iv) Aquí, en Mateo 16:27, ¿cuál es el significado de las palabras que Jesús dijo a Sus discípulos: «entonces pagará a cada uno conforme a lo que haya hecho»?

Esta palabra también aparece en Apocalipsis 22:12: «He aquí, yo vengo pronto, y mi recompensa está conmigo, para pagar a cada uno según sea su obra.»

Aquí, la palabra griega traducida como «lo que haya hecho» es πρᾶξιν (práxin), que significa “hechos” u “obras” (Hechos 19:18), “función” o “actividad” (Romanos 12:4). Se refiere a una vida práctica que sirve como base de evaluación para determinar si cada persona ha cumplido fielmente la responsabilidad que le fue encomendada (Lucas 12:47–48; 1 Corintios 3:12–14; Apocalipsis 20:13). Aunque la salvación es enteramente un don de la gracia de Dios (Efesios 2:8), cada persona, al llegar el fin, será evaluada delante de Dios por su vida en este mundo (2 Corintios 5:9). Es decir, Jesús otorgará no solo castigo, sino también recompensas apropiadas conforme a las obras, las cuales son diferenciadas y condicionales, dadas según el trabajo de cada uno (1 Corintios 3:8; 2 Timoteo 4:6–8; Apocalipsis 22:12) (Hokma).

Esta palabra expresa el principio del juicio justo: en el día del juicio, cuando Jesucristo regrese, todas las personas recibirán recompensa o retribución conforme a las obras de fe y al fruto de vida que hayan producido en la tierra. Esto va más allá de la simple cuestión de la salvación y revela el principio de las recompensas celestiales, según el cual Dios recompensa de manera diferenciada las buenas obras y la fidelidad de los creyentes que han sido salvos.

Significado y trasfondo fundamentales

La justicia del juicio según las obras: Dios juzga con equidad no solo por la apariencia o las palabras, sino basándose en las acciones reales (la vida) de cada persona.

El fruto de la fe: Esta palabra enfatiza que la fe debe demostrarse mediante las obras en la vida, y que la fe verdadera necesariamente se manifiesta en acciones conformes a la voluntad de Dios.

«Pagará a cada uno conforme a lo que haya hecho» (juicio justo): Significa que la recompensa o el juicio final se determinarán según las obras (el fruto de la vida) que aparecen como resultado de la fe.

Buenas obras: Reciben la bendición de acercarse al árbol de la vida y entrar en la ciudad santa.

Malas obras: Reciben el juicio de permanecer fuera de la ciudad.

La segunda venida y las recompensas: Esta palabra fue dada con el propósito de que, cuando Jesús vuelva, otorgue recompensas apropiadas a quienes hayan actuado fielmente.

En conclusión, esta palabra es a la vez una advertencia y una promesa que exhorta a los creyentes a no llevar una vida de fe vaga o superficial, sino a vivir delante de Dios una vida responsable y santa.

(b) En segundo lugar: «De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte antes de ver al Hijo del Hombre venir en su reino (como Rey del reino de los cielos) y al reino de Dios venir con poder» (Lucas 9:27; Mateo 16:28; Marcos 9:1).

(i) ¿Qué significa aquí «el reino (o la realeza) del Hijo del Hombre»?

«Realeza cumplida: No significa que Jesús llegue a ser simplemente un rey político en la tierra, sino que se refiere a la autoridad espiritual y celestial mediante la cual Jesús, a través de la cruz y la resurrección, quebranta el poder del pecado y de la muerte y comienza a reinar como Señor (Lord) y Cristo (Christ)» (Internet).

(ii) ¿Qué significa aquí «que el reino de Dios venga con poder»?

En el acontecimiento de la Transfiguración, que Jesús mostró seis días después delante de Pedro, Jacobo y Juan—cuando las vestiduras de Jesús resplandecieron, apareció junto con Moisés y Elías, y Dios dijo: «A Él oíd»—los discípulos fueron testigos del reino de Dios que venía con poder a través de esta escena gloriosa. Aquí, «que el reino de Dios venga con poder» no se refiere simplemente a la lejana segunda venida, sino a la manifestación real y concreta del gobierno y la autoridad de Jesús en la vida presente (Internet).

Aquí, «el reino de Dios» se refiere al ámbito en el cual se ejerce el gobierno soberano de Dios. No significa simplemente un lugar específico, sino que abarca tanto el gobierno misericordioso de Dios que se está realizando en el presente como el reino definitivo que será consumado en el futuro. Ya ha comenzado en esta tierra por medio de Jesucristo y se extiende a través de aquellos que creen en Su palabra y le obedecen (Internet).

n. Los principales significados del reino de Dios son los siguientes: El gobierno de Dios: Se refiere a todo ámbito en el que se realiza la soberanía y el dominio de Dios. Esto incluye tanto el ámbito espiritual que los creyentes experimentan en el presente como el mundo consumado del futuro.

La obra de Jesucristo: Jesús proclamó el reino de Dios y, por medio de Su ministerio, mostró que el reino de Dios había llegado a esta tierra. Jesús es el centro del reino de Dios, y con Él comenzó el gobierno de Dios.

El pueblo como sus miembros: El reino de Dios no es un edificio, sino que está compuesto por un pueblo que obedece el gobierno de Dios. La iglesia cumple el papel de ser un miembro importante de este reino y un canal para su expansión.

Los dos aspectos: presente y futuro: El reino de Dios es un ámbito que puede experimentarse en el presente mediante la fe en Jesús y, al mismo tiempo, es un reino de bendición que será consumado en el futuro mediante la segunda venida de Jesús.

El cumplimiento de la voluntad de Dios: El reino de Dios es el lugar donde la Palabra de Dios se cumple y donde la voluntad de Dios se hace en la tierra como en el cielo. Por lo tanto, es esencial escuchar y obedecer la Palabra de Dios (Internet).

(iii) Esta declaración (Lucas 9:27; Mateo 16:28; Marcos 9:1) es una promesa de que los discípulos, durante su propia vida (especialmente a través de acontecimientos como la Transfiguración ocho días después), serían testigos de la venida poderosa del reino de Dios sobre la tierra mediante la autoridad gloriosa de Jesús, Su resurrección y la venida del Espíritu Santo.

Las interpretaciones clave son las siguientes: La gloria de la Transfiguración: A través del acontecimiento que sigue inmediatamente a esta declaración, en el que Jesús fue transformado en una apariencia gloriosa en el monte (la Transfiguración), Pedro, Jacobo y Juan reciben un anticipo del reino de Jesús y de la gloria del reino de Dios.

La resurrección y la venida del Espíritu Santo: Mediante la muerte de Jesús en la cruz, Su resurrección y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, el reino de Dios comienza entre los discípulos de manera espiritual y con poder real.

La realidad presente del reino de Dios: Se enfatiza que el reino de Dios no llega solo en un futuro lejano, sino que ya ha comenzado entre los discípulos (en su interior y en la comunidad) junto con Jesucristo.

En otras palabras, esta declaración confirma que los discípulos experimentarían la gloria del reino de Dios al presenciar la muerte y resurrección de Jesús, así como la obra del Espíritu Santo que descendió sobre la iglesia primitiva (Internet).