Crecer en el conocimiento correcto de quién es Jesús es una prioridad urgente

“Aconteció que, mientras Jesús oraba a solas, estaban con Él los discípulos, y les preguntó diciendo: ‘¿Quién dice la gente que soy yo?’ Ellos respondieron diciendo: ‘Unos dicen que Juan el Bautista; otros, que Elías; y otros, que alguno de los antiguos profetas ha resucitado.’ Entonces Él les dijo: ‘Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?’ Respondiendo Pedro, dijo: ‘El Cristo de Dios.’ Y Él les mandó severamente que no dijeran esto a nadie, y dijo: ‘Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y que sea muerto, y que resucite al tercer día.’” (Lucas 9:18–22)

(1) Hoy deseo recibir las enseñanzas que el Señor nos da al meditar en el pasaje de Lucas 9:18–22 junto con Mateo 16:13–17 y Marcos 8:27–31:

(a) En primer lugar, Un día, mientras Jesús estaba orando a solas, los discípulos se le acercaron. Entonces Jesús les preguntó:
“¿Quién dice la gente que soy yo?” Los discípulos respondieron:
“Algunos dicen que Juan el Bautista; otros, que Elías; y otros dicen que Jeremías o uno de los antiguos profetas ha resucitado”
(Lucas 9:18–19; Mateo 16:13–14; Marcos 8:27–28, Biblia Lenguaje Actual).

(i) Al meditar en este pasaje, surgió en mí la siguiente pregunta:
“¿Por qué Jesús preguntó a sus discípulos: ‘¿Quién dice la gente que soy yo?’”

La razón es que Jesús quería guiar a sus discípulos a no dejarse arrastrar por rumores vanos del mundo ni por la opinión pública general (“Juan el Bautista”, “Elías”, etc.), sino a que hicieran su propia confesión firme de fe. No se trataba de una simple encuesta de opinión, sino de un proceso de formación: una pregunta clave de la educación de los discípulos, destinada a guiarlos a reconocer correctamente quién es Jesús y a seguirlo de manera adecuada.
Es decir, fue una pregunta para que los discípulos reconocieran claramente a Jesús no simplemente como uno de los profetas, sino como el Mesías (el Cristo), y para que, sobre la base de esa fe, caminaran por el verdadero camino del discipulado (Internet).

(ii) Entonces, ¿quién creen realmente las personas del mundo actual que es Jesús?

“Hoy en día, las personas del mundo perciben a Jesús de maneras muy diversas: más allá de un simple santo religioso, lo reconocen como una figura histórica, un gran maestro, un modelo moral o el Hijo de Dios (el Mesías).
Para los cristianos, Él es el Salvador y Dios mismo; para los no cristianos o el público en general, suele ser evaluado como un santo o sabio que enseñó el amor y la paz, y en muchos casos se tiene de Él una impresión positiva.

Las percepciones más específicas son las siguientes: Figura histórica y gran maestro: Muchas personas ven a Jesús como una figura histórica nacida en Belén hace unos 2.000 años, que enseñó el amor y el compartir, y como un rabino.

Santo y modelo moral: Independientemente de la religión, muchas personas respetan a Jesús como un gran santo moralmente intachable que ejerció una influencia positiva sobre la humanidad.

Hijo de Dios y Salvador: Dentro de la fe cristiana, se confiesa a Jesús como Dios, una de las personas de la Trinidad, y como el Mesías que salva a la humanidad del pecado.

El camino de la verdad y de la vida: Los creyentes creen que Jesús es la verdad inmutable y una roca que muestra la dirección de la vida.

En definitiva, las personas interpretan a Jesús de diversas maneras según su fe, cultura y valores, y lo recuerdan como una de las figuras más influyentes de la historia” (Internet).

(iii) ¿Por qué los discípulos de Jesús respondieron:
‘Algunos dicen que Juan el Bautista; otros, que Elías; y otros, que Jeremías o uno de los antiguos profetas ha resucitado’?

Los discípulos respondieron así porque la gente de aquella época, al ver la autoridad extraordinaria y los milagros de Jesús, pensaba que los profetas del Antiguo Testamento (Elías, Jeremías, etc.) habían resucitado o que uno de los profetas había reaparecido.
Esta respuesta refleja la mirada confusa del pueblo, que evaluaba a Jesús relacionándolo con figuras del pasado sin reconocerlo claramente como el Mesías (el Cristo).

Resumen de las razones: Profecías y expectativas del Antiguo Testamento: Los judíos esperaban que Elías regresara antes de la venida del Mesías, conforme a la profecía de Malaquías 4:5.

La excelencia de Jesús: Los poderosos milagros y enseñanzas que Jesús mostró se parecían a los de los grandes profetas del pasado, lo que llevó a muchos a especular que alguno de ellos había resucitado.

La influencia de Juan el Bautista: El ministerio de Juan el Bautista fue tan impactante que algunos confundieron a Jesús con una reencarnación de Juan.

Falta de discernimiento espiritual: Los discípulos transmitieron honestamente las diversas opiniones del pueblo de ese tiempo, lo cual representaba una etapa previa al reconocimiento correcto de Jesús como el Mesías (el Cristo).

En resumen, la respuesta de los discípulos muestra que, aunque la gente de entonces valoraba a Jesús como uno de los profetas divinos, no lo aceptaba plenamente como el Salvador completo (el Mesías), reflejando así la confusión espiritual de aquella época (Internet).

(b) En segundo lugar, Cuando Jesús preguntó nuevamente a sus discípulos: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo de Dios, el Hijo del Dios viviente”
(Lucas 9:20; Mateo 16:15–16; Marcos 8:29, Biblia Lenguaje Actual).

(i) Al meditar en el hecho de que Jesús, quien primero preguntó:
“¿Quién dice la gente que soy yo?” (Lucas 9:18, Biblia Lenguaje Actual), ahora vuelve a preguntar: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”, nos damos cuenta de que también nosotros debemos examinarnos a nosotros mismos y reflexionar si estamos reconociendo correctamente quién es Jesús.

La razón es que, si no reconocemos correctamente a Jesús, quien es el objeto de nuestra fe, entonces nuestra fe tampoco puede ser correcta, y el camino que recorremos como discípulos de Jesús no puede sino ser equivocado.

Por lo tanto, crecer en el conocimiento que nos permite saber correctamente quién es Jesús es una prioridad urgente.
Esto se expresa en la primera parte de 2 Pedro 3:18:
“Antes bien, creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo…”

El apóstol Pablo, quien dijo que “el conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, es lo más sublime” (Filipenses 3:8), también afirmó:
“Lo que quiero es conocer a Cristo, experimentar el poder de su resurrección, participar en sus sufrimientos, conformarme a su muerte, y así, de alguna manera, alcanzar la resurrección”
(vv. 10–11, Biblia Lenguaje Actual).

(ii) Cuando Jesús volvió a preguntar a sus discípulos: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”, Simón Pedro respondió de la siguiente manera:

“El Cristo de Dios” (Lucas 9:20)

“Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16)

“Tú eres el Cristo” (Marcos 8:29) Yo medito en esta respuesta de Pedro desde tres aspectos:

Primero: “Señor”. ¿Qué significa confesar a Jesús como “Señor” (Romanos 10:9)?

Confesar que Jesús es Señor significa que Jesús nos gobierna, que Él es nuestra autoridad y que Él viene a nosotros con Su presencia.

Segundo: “Cristo”. ¿Qué significa confesar que Jesús es “el Cristo de Dios”?

“Cristo” es una palabra griega que significa “el Ungido” (en hebreo, Mesías). ¿Quiénes eran ungidos? Los reyes, los profetas y los sacerdotes.

Por lo tanto, decir que Jesús es el Cristo significa que Él es: El Rey de reyes (1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14), El Profeta (Deuteronomio 18:22), El Sumo Sacerdote (Hebreos 3:1).

Nuestra confesión de fe de que Jesús es el Cristo y el Señor es una confesión de que Jesús, como Rey de reyes, nos gobierna; como Profeta, nos habla con autoridad; y como Sumo Sacerdote, es Dios que viene a nosotros. Decir que Jesús es el Cristo y el Señor significa que Jesús, quien nos salva de nuestros pecados, nos gobierna como Rey de reyes, nos habla con autoridad como Profeta y viene a nosotros como Sumo Sacerdote (referencia: “El significado de decir que ‘Jesús es el Cristo y el Señor’”).

Tercero: “Hijo de Dios”. ¿Qué significa confesar que Jesús es “el Hijo del Dios viviente”?

Jesús es Dios Hijo, de la misma esencia que el Dios eterno.
Él existía desde la eternidad (Juan 1:1), estaba con Dios en el principio (v. 2), es el Creador (v. 3), es plenamente Dios (la divinidad de Jesús) y, al mismo tiempo, es plenamente hombre (la humanidad de Jesús) (Chang Seh Kim).

Cuando Pedro hizo esa confesión de fe, Jesús le dijo:
«Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos»
[«Simón, hijo de Jonás, eres una persona verdaderamente feliz. Quien te dio a conocer esto no fue un ser humano, sino mi Padre que está en el cielo» (Biblia Lenguaje Actual)] (Mateo 16:17).

Verdaderamente feliz es la persona que conoce correctamente a Jesús, hace una confesión de fe correcta y vive una vida de fe recta.
Como Dios Padre que está en los cielos revela a todos nosotros quién es Jesús, y el Espíritu Santo de la verdad nos guía a toda la verdad (Juan 16:13, Biblia Lenguaje Actual), nosotros simplemente debemos vivir siempre en Cristo conforme a lo que el Espíritu Santo nos enseña (1 Juan 2:27, Biblia Lenguaje Actual).

n. Las palabras y acciones de «las personas justas delante de Dios», que creen en la revelación de Dios y viven en obediencia conforme a esa revelación (Lucas 1:6, Biblia Lenguaje Actual), resultarán sorprendentes a los ojos de la gente de este mundo, y este mundo no será capaz de soportarlas (cf. Hebreos 11:38).

(c) Finalmente, en tercer lugar, Jesús ordenó (y advirtió) a Sus discípulos que no dijeran a nadie nada acerca de Él, es decir, que Él era el Cristo. A continuación, por primera vez, les habló abiertamente diciendo que el Hijo del Hombre debía sufrir muchas cosas, ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, ser muerto y resucitar al tercer día (Lucas 9:21–22; Mateo 16:20; Marcos 8:30–32, Biblia Lenguaje Actual).

(i) ¿Por qué Jesús ordenó a Sus discípulos que no dijeran a nadie nada acerca de Él, es decir, que Él era el Cristo?

«La razón por la que Jesús les dijo que no revelaran Su identidad fue para evitar el malentendido de las multitudes que esperaban un Mesías político, y para cumplir plenamente Su misión salvadora mediante la muerte en la cruz y la resurrección.

Las principales razones son las siguientes:

Evitar el malentendido de un Mesías político o militar:
Los judíos de aquella época deseaban un rey poderoso que expulsara a Roma, pero Jesús vino como el “Siervo sufriente” que expía el pecado; por ello, procuró reducir tales malentendidos.

La prioridad de la misión de la cruz:
Si Su identidad se revelaba demasiado pronto, podría haber provocado un conflicto prematuro con los líderes judíos antes del tiempo señalado (la muerte en la cruz), lo que habría interferido en el cumplimiento de Su misión.

Por lo tanto, este mandato puede entenderse como el llamado secreto mesiánico (Messianic Secret), es decir, la intención de Jesús, especialmente en la etapa inicial de Su ministerio, de ocultar Su identidad hasta que el verdadero significado del Mesías (la cruz y la salvación) fuera plenamente revelado» (Internet).

(ii) ¿Por qué Jesús, a partir del momento en que advirtió a Sus discípulos que no dijeran a nadie que Él era el Cristo, comenzó entonces a revelar claramente que debía subir a Jerusalén, sufrir mucho a manos de los ancianos, los principales sacerdotes y los maestros de la Ley, ser muerto y resucitar al tercer día?
(Mateo 16:20–21; Marcos 8:31–32, Biblia Lenguaje Actual)

¿Por qué Jesús comenzó a explicar esto con claridad solo después de que Pedro confesara, por la revelación de Dios Padre que está en los cielos, «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente» (Mateo 16:16–17, Biblia Lenguaje Actual)?

A mi entender, la razón es que Jesús sabía que Su tiempo estaba cerca [«mi hora» (Juan 2:4; 7:6, 8, 30; 8:20; 12:4, 23, 27; 13:1; 17:1)].
Aquí, el “tiempo” de Jesús se refiere precisamente al momento en que Él sería crucificado para redimir al pueblo que Dios amó y escogió.

En otras palabras, el tiempo de Jesús se refiere al momento en que, como Hijo de Dios, manifestaría Su gloria.

Por eso, Jesús comenzó a revelar claramente a Sus discípulos que, como el Cristo, debía subir a Jerusalén, sufrir, morir y resucitar al tercer día.

«Entonces Pedro tomó a Jesús aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: “¡Señor, eso no puede sucederte! ¡Jamás debe ocurrir algo así!” Pero Jesús se volvió y reprendió a Pedro diciendo:
“¡Apártate de mí, Satanás! Eres para mí piedra de tropiezo, porque no estás pensando en las cosas de Dios, sino en las de los hombres”» (Mateo 16:22–23, Biblia Lenguaje Actual).

n. ¿Por qué el apóstol Pedro tomó a Jesús aparte (Marcos 8:32, Biblia Lenguaje Actual) y le dijo: «¡Señor, eso no puede sucederte! ¡Jamás debe ocurrir algo así!»? (Mateo 16:22, Biblia Lenguaje Actual)

¿Por qué, entre todos los discípulos, fue precisamente Pedro —quien había confesado: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente» (v. 16, Biblia Lenguaje Actual)— el que tomó a Jesús aparte y habló de esa manera?

¿Por qué Pedro, que había hecho una confesión de fe tan valiosa por la revelación de Dios Padre que está en los cielos (v. 17), cuando Jesús dijo que debía subir a Jerusalén, sufrir, ser muerto y resucitar al tercer día, «no pensó en las cosas de Dios, sino en las de los hombres» (v. 23, Biblia Lenguaje Actual)?

¿Por qué llegó a convertirse en «un instrumento utilizado» por Satanás (Hokmah) para hacer tropezar a Jesucristo?

¿Por qué Pedro afirmó con tanta seguridad:
«Aunque todos te abandonen, yo jamás te abandonaré»,
«Aunque tenga que morir contigo, nunca diré que no te conozco»
(Mateo 26:33, 35, Biblia Lenguaje Actual),
y sin embargo terminó negando a Jesús tres veces? (vv. 70, 72, 74)

Estas son también las palabras que Jesús dirigió a Pedro: «Velad y orad para que no entréis en tentación; el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil» (v. 41).

Por eso Pedro escribió más tarde en 1 Pedro 5:8–9: «Sed sobrios y velad. Vuestro adversario, el diablo, anda alrededor como león rugiente buscando a quién devorar. Resistidle firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo».