El milagro de los cinco panes y los dos peces

“Al caer la tarde, se acercaron los doce apóstoles y le dijeron: ‘Despide a la multitud para que vaya a los pueblos y aldeas de alrededor, y se aloje y consiga alimento, porque aquí estamos en un lugar desierto’. Jesús les dijo: ‘Dadles vosotros de comer’.  Ellos respondieron: ‘No tenemos más que cinco panes y dos peces, a menos que vayamos a comprar alimentos para toda esta gente’.  Pues eran como cinco mil hombres. Entonces dijo a sus discípulos: ‘Hacedlos sentar en grupos de unos cincuenta cada uno’.  Así lo hicieron, y los sentaron a todos. Y tomando los cinco panes y los dos peces, levantó los ojos al cielo, los bendijo, los partió y los dio a los discípulos para que los repartieran a la multitud.  Todos comieron y quedaron saciados, y se recogieron doce canastas de los pedazos que sobraron.” (Lucas 9:12–17)

(1) Hoy deseo recibir las enseñanzas que se nos dan al meditar en el pasaje de Lucas 9:12–17, comparándolo con Juan 6:1–15, Mateo 14:15–21 y Marcos 6:35–44.

(a) Así, el milagro de los “cinco panes y los dos peces”, uno de los milagros más famosos de Jesús y registrado en los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), se refiere al acontecimiento milagroso en el que Jesús alimentó a unos cinco mil hombres únicamente con cinco panes y dos peces.

(i) “Este milagro va más allá de simplemente alimentar a personas hambrientas; simboliza la divinidad de Jesucristo y su palabra, y en última instancia posee un profundo significado teológico que se conecta con la Eucaristía (la Santa Cena).

Significados principales

Prueba de la divinidad de Jesús: Al alimentar a muchas personas con una cantidad limitada, Jesús mostró que Él es el Hijo de Dios.

El pan de vida: Jesús se describe a sí mismo como el ‘pan de vida’, y este acontecimiento subraya no solo el alimento físico, sino también el alimento espiritual, es decir, la importancia de su enseñanza.

Prefiguración de la Eucaristía (Santa Cena): En el cristianismo primitivo, este acontecimiento fue visto como el origen de la Eucaristía, conteniendo el significado de compartir el pan y el vino.

Compartir y comunidad: Muestra que una pequeña entrega (el almuerzo de un muchacho) puede producir un gran milagro, y enfatiza la importancia de compartir y del sacrificio dentro de la comunidad.” (Internet)

(b) En primer lugar, cuando el día comenzaba a declinar y llegó la tarde, los doce apóstoles se acercaron a Jesús y le dijeron: “Despide a la gran multitud para que vaya por los pueblos y aldeas de alrededor, se aloje y compre alimento, porque el lugar donde estamos es un lugar desierto” (Lucas 9:12; Mateo 14:15; Marcos 6:35–36; Juan 6:1–3).

(i) En primer lugar, la razón por la cual la gran multitud seguía a Jesús era porque habían visto las señales que Él realizaba en los enfermos, es decir, “los milagros de sanar a los enfermos” (Juan 6:2; Biblia en Lenguaje Actual).

(ii) El momento era la tarde, cuando el día ya declinaba (Lucas 9:12; Mateo 14:15; Marcos 6:35). Además, se acercaba la fiesta judía de la Pascua (Juan 6:3). El lugar era un “lugar desierto” (Lucas 9:12; Mateo 14:15; Marcos 6:35), o un “monte” que estaba “al otro lado del mar de Galilea” (Juan 6:1, 3).

[Este lugar se entiende como una zona desierta (desierto) cerca de Betsaida, al norte del mar de Galilea, que al mismo tiempo podía considerarse un monte, ya que en la geografía judía el desierto suele incluir amplias llanuras (Internet).]

(iii) La razón por la cual los doce discípulos de Jesús se acercaron a Él y dijeron: “Despide a la gran multitud para que vaya por los pueblos y aldeas de alrededor, se aloje y compre alimento, porque aquí estamos en un lugar desierto”, fue porque querían resolver los problemas prácticos de alimentación y alojamiento de tantas personas en ese tiempo y lugar —“unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños” (Mateo 14:21, Biblia en Lenguaje Actual)— (cf. Internet).

(iv) Aquí, la expresión “alimento” corresponde a la palabra griega ἐπισιτισμόν (episitismón), una palabra que aparece solo una vez en todo el Nuevo Testamento, precisamente en Lucas 9:12 (Internet). Proviene del verbo ἐπιστίζομαι (epis­tízomai), que significa “proveer alimento para uno mismo”, el cual a su vez deriva de σῖτον (siton), que significa “grano”. En particular, en la antigua Grecia se usaba con frecuencia con el sentido de “provisiones para un viaje” (Hokhma). [Se refiere a alimentos preparados o suministrados para viajes, marchas militares o situaciones de emergencia (Internet).]

(v) El contexto narrativo en Lucas (Narrative Context in Luke): La solicitud de provisión de alimentos aparece inmediatamente antes del milagro de la alimentación de los cinco mil (Lucas 9:10–17). Lucas enfatiza la necesidad cotidiana de obtener recursos materiales —“buscar provisiones y alojamiento” (“find provisions and lodging”)— para resaltar aún más el contraste entre las limitaciones humanas y la capacidad ilimitada de Jesús para proveer. La posterior multiplicación de los panes y los peces transforma un problema ordinario en una revelación de la suficiencia divina (divine sufficiency) de Dios (Internet).

(c) En segundo lugar, cuando Jesús dijo a los discípulos: «No hay necesidad de que se vayan; dadles vosotros de comer», los discípulos respondieron: «No tenemos más que cinco panes y dos peces. Si no vamos a comprar comida para toda esta gente, no podemos hacerlo. ¿Acaso nos dices que vayamos y gastemos hasta doscientos denarios para comprar pan y darles de comer?» (Lucas 9:13; Mateo 14:16–17; Marcos 6:37).

(i) Aquí, cuando los discípulos preguntaron a Jesús: «¿Nos dices que vayamos y gastemos hasta doscientos denarios para comprar pan y darles de comer?» (Marcos 6:37, Biblia en Lenguaje Actual), la explicación de fondo está registrada en Juan 6:5–7:

«Cuando Jesús alzó los ojos y vio que una gran multitud venía hacia Él, dijo a Felipe: “¿Dónde compraremos pan para que coman estos?” Pero decía esto para probarle, porque Él mismo sabía lo que iba a hacer. Felipe le respondió: “Doscientos denarios de pan no bastarían para que cada uno recibiera un poco”».

· Aunque Jesús sabía perfectamente lo que iba a hacer, preguntó a Felipe: «¿Dónde compraremos pan para que coman estos?», con el propósito de ponerlo a prueba. Entonces Felipe respondió: «Aunque se repartiera un poco de pan a cada persona, doscientos denarios en pan no serían suficientes».

Aquí, doscientos denarios representaban el salario de doscientos días de trabajo de un obrero en aquel tiempo (aproximadamente el equivalente a 20–30 millones de wones), y aluden a una cantidad enorme de pan que aun así sería insuficiente para que más de cinco mil personas comieran siquiera un poco. Esto pone de manifiesto el enorme costo de los alimentos que los discípulos jamás habrían podido reunir en el momento del milagro de los cinco panes y los dos peces, subrayando una suma necesaria incluso para que toda la multitud comiera solo un poco, y un nivel completamente fuera del alcance de las finanzas de los discípulos (Internet).

n Felipe respondió: «…doscientos denarios de pan no serían suficientes» [“not enough” (NIV) / “not sufficient” (NASB)]. Felipe calculó una “insuficiencia” realista al pensar racionalmente desde la situación concreta que tenía delante (cf. Internet).

Cuando pienso en la respuesta de Felipe, me llama especialmente la atención la expresión «no es suficiente» (not enough). Probablemente la razón sea que, al intentar resolver las numerosas pruebas del Señor con mi propia mentalidad calculadora, he respondido incontables veces de la forma: «Señor, no es suficiente». Aunque el Señor tiene el poder para suplir esa falta, no he creído en ese hecho y, en medio de la duda y la incredulidad, me he dicho a mí mismo y he orado al Señor: «Señor, no es suficiente», tantas veces que ya ni siquiera puedo recordarlas todas.
Además, cuando pienso en mi familia física y en mi familia espiritual —los miembros de la iglesia— que el Señor me ha confiado para cuidar y alimentar, sé que la Palabra de Dios nunca es insuficiente y es plenamente suficiente (the sufficiency of the Word of God), pero pienso una y otra vez que yo mismo soy insuficiente (my insufficiency). De hecho, sería más correcto decir que siempre pienso así (cf. «Señor, yo no puedo hacerlo»).
Vino a mi mente Proverbios 3:5–7:

«Confía en el SEÑOR con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y Él enderezará tus sendas. No seas sabio en tu propia opinión; teme al SEÑOR y apártate del mal».

n Sin embargo, si miramos Juan 14:8, durante la Última Cena Felipe le dice a Jesús: «Señor, muéstranos al Padre, y eso nos basta» (that will be enough for us).

¿No es interesante? El Felipe que dijo «no es suficiente» (not enough, 6:7) es el mismo que le dijo a Jesús «nos basta» (enough, 14:8). El Felipe que había dicho: «Doscientos denarios de pan no serían suficientes, aunque cada uno reciba un poco» (6:7) para alimentar solo a cinco mil hombres, es quien, cuando Jesús declaró: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí. Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre; y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto» (14:6–7), respondió: «Señor, muéstranos al Padre, y eso nos basta» (v. 8). A través de estos dos pasajes bíblicos, podemos vislumbrar qué tipo de persona era Felipe, uno de los discípulos de Jesús (cf. «El Señor que sabe lo que va a hacer», Juan 6:6).

(ii) Aquí, los discípulos de Jesús respondieron: «Lo único que tenemos son cinco panes y dos peces» (Mateo 14:17). El pasaje de fondo se encuentra en Juan 6:8–9: «Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dijo: “Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero ¿qué es esto para tantos?”».

· Felipe confió en su propio entendimiento y calculó la situación con la mente, pero al menos Andrés se adentró en la multitud, encontró a un muchacho que tenía cinco panes de cebada y dos peces, y lo llevó ante Jesús (v. 9). Sin embargo, Andrés también le dijo a Jesús: «Pero ¿qué es esto para tantos?» [Biblia en Lenguaje Actual: «¿Pero cómo podemos alimentar a tanta gente con esto?»]. En pocas palabras, al igual que Felipe, Andrés también creía que no podían alimentar a una multitud tan grande. Así, el fundamento de su fe era la situación que tenían delante, y el objeto de su fe no era el Señor todopoderoso, sino ellos mismos en su impotencia.

¿No es esta nuestra propia imagen? Si el fundamento de nuestra fe es la difícil situación que enfrentamos y el objeto de nuestra fe somos nosotros mismos, que nos sentimos incapaces, no tendremos más remedio que decirle al Señor: «Señor, yo no puedo hacerlo». Pero si el fundamento de nuestra fe es la Palabra prometida de Dios y el objeto de nuestra fe es el Dios todopoderoso, no podremos menos que confesar al Señor: «Señor, Tú puedes hacerlo a través de mí».

(iii) Al reunir todas estas palabras, vemos que la pregunta con la que Jesús puso a prueba a los discípulos fue: «¿Dónde compraremos pan para que coman estas personas?» (Juan 6:5).
Felipe, quien presentó su respuesta a esa pregunta de prueba, respondió: «Aunque cada uno recibiera un poco, doscientos denarios en pan no serían suficientes» (v. 7).
[En Marcos 6:38 se dice: «¿Vamos a comprar pan por valor de doscientos denarios para darles de comer?», mientras que Mateo y Lucas no registran esa expresión.]
Andrés respondió: «Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero ¿qué es esto para tanta gente?» (Juan 6:9).

· En resumen, la hoja de respuestas de todos los discípulos fue: «Solo tenemos cinco panes y dos peces; ¿cómo podemos alimentar a tanta gente sin ir a comprar comida?» (Lucas 9:13, Biblia en Lenguaje Actual). Es decir, la respuesta de los discípulos a la pregunta de prueba de Jesús fue que era imposible alimentar a unos cinco mil hombres únicamente con cinco panes de cebada y dos peces.

Marcos 10:27, en la Nueva Traducción, dice: «Jesús los miró fijamente y dijo: “Para los hombres es imposible, pero no para Dios; porque para Dios todo es posible”». Lucas 1:37, en la Nueva Traducción, dice: «Porque para Dios no hay nada imposible». Lo que los discípulos pasaron por alto en la pregunta de prueba de Jesús fue la palabra «nosotros» (Juan 6:5). Ese «nosotros» incluía también a Jesús mismo, quien es Dios, para quien no hay nada imposible y para quien todo es posible. Sin embargo, los discípulos no «fijaron los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe» (Hebreos 12:2). No se dieron cuenta de que Aquel que formuló la pregunta de prueba era, en realidad, la respuesta misma.
(cf. «El milagro de los “cinco panes y dos peces” de Jesús [comparación de los cuatro Evangelios]»).

(d) En tercer lugar, cuando Jesús dijo a los discípulos que hicieran sentar sobre la hierba verde a la gente —unos cinco mil hombres— en grupos de aproximadamente cincuenta, los discípulos hicieron tal como Jesús les ordenó, y las personas se sentaron en grupos de cien o de cincuenta (Lucas 9:14–15; Mateo 14:19; Marcos 6:39–40; Juan 6:10).

(i) Lucas registra: «Porque eran como cinco mil hombres» (Lucas 9:14). Aquí, la palabra traducida como «como» corresponde al modificador griego ὡσεὶ (hōsei). Como médico e historiador, Lucas muestra una actitud muy cuidadosa y prudente con respecto a los números (Hokhma).

· Esta palabra griega ὡσεὶ (hōsei) aparece veintiuna veces en el Nuevo Testamento griego y se utiliza principalmente de dos maneras:
(1) para presentar una comparación vívida que ayude a comprender verdades invisibles o poco familiares, o
(2) para indicar un número, edad, tiempo o distancia aproximados (Internet).
En el pasaje de hoy, Lucas 9:14, se utiliza en el segundo sentido, para indicar un número aproximado.

Ambos usos cumplen simultáneamente dos propósitos: claridad y credibilidad. Contribuyen a otorgar autoridad al testimonio de los testigos, a estimular la imaginación del lector y a provocar una respuesta moral, al mismo tiempo que refuerzan la confianza en la exactitud del registro bíblico (Internet).

(ii) La razón por la cual Jesús, en el momento del milagro de los cinco panes y dos peces, ordenó a los discípulos que hicieran sentar a la multitud en grupos de cincuenta y de cien fue para distribuir los alimentos de manera eficiente a una enorme cantidad de personas —más de diez mil, si se incluyen mujeres y niños junto con los aproximadamente cinco mil hombres—, mantener el orden y confirmar claramente el milagro a través de todo el proceso (Internet).

· «Distribución eficiente y orden: al dividir a miles de personas en grupos de cincuenta y de cien, se pudo repartir la comida sin que se produjera confusión, asegurando que todos recibieran alimento sin excepción» (Internet).

(e) En cuarto lugar, Jesús tomó los cinco panes y los dos peces, alzó la vista al cielo y pronunció la bendición (una oración de acción de gracias). Luego los partió y los dio a los discípulos para que los distribuyeran a la multitud según lo que cada uno quisiera. Después de que todos comieron hasta saciarse, Jesús dijo a los discípulos: «Recojan los pedazos que han sobrado, para que no se pierda nada». Cuando recogieron los restos, llenaron doce canastas con los pedazos de pan y de pescado que habían sobrado (Lucas 9:16–17; Mateo 14:19–20; Marcos 6:41–43; Juan 6:11–13).

(i) A continuación, un breve escrito devocional que redacté el 27 de noviembre de 2021 bajo el título: «Levantemos los ojos al cielo y ofrezcamos una oración de acción de gracias con fe»:

«Antes de realizar el milagro de los cinco panes y dos peces, Jesús levantó los ojos al cielo y ofreció una oración de acción de gracias. Del mismo modo, antes de resucitar a Lázaro de entre los muertos, Jesús también alzó los ojos al cielo y oró diciendo: “Padre, te doy gracias porque me has oído” (Mateo 14:19, Biblia en Lenguaje Actual; Juan 11:41). Las obras maravillosas de Dios ocurren cuando, con fe, levantamos los ojos al cielo y ofrecemos a Dios oraciones de gratitud».

· A continuación, un fragmento de otro breve escrito devocional que escribí el 24 de enero de 2025 bajo el título: «El milagro de los ‘cinco panes y dos peces’ de Jesús (comparación de los cuatro Evangelios)»:

«Marcos 6:41 dice que Jesús tomó los cinco panes y los dos peces, alzó la vista al cielo y dio gracias [“después de ofrecer una oración de agradecimiento” (Biblia en Lenguaje Actual)], partió los panes y los dio a los discípulos para que los pusieran delante de la gente; y también repartió los dos peces entre todos. Mateo 14:19, Lucas 9:16 y Juan 6:11 dicen algo muy similar. Un detalle interesante aparece en la segunda parte de Juan 6:11, donde está escrito: “…y les dio tanto como querían”.
Esto es interesante porque, después de que Jesús ofreció una oración de acción de gracias a Dios Padre que está en el cielo, partió el pan y los peces y los dio a los discípulos para que los distribuyeran a unas cinco mil personas, y el hecho de que los discípulos dieran a la multitud “según lo que querían” era algo imposible sin fe.

Por ejemplo, ¿cómo podría Felipe —una persona calculadora que había respondido: “Aunque se repartiera un poco a cada uno, ni siquiera doscientos denarios en pan serían suficientes” (Juan 6:7, Biblia en Lenguaje Actual)— repartir pan y pescado a unas cinco mil personas [¿no habrían sido unas diez mil si se incluyen mujeres y niños? (Mateo 14:21)] según lo que cada uno quería? La acción de Felipe habría sido absolutamente imposible sin fe.

Recordé Filipenses 4:13: “Todo lo puedo en Aquel que me fortalece” [Biblia en Lenguaje Actual: “Todo lo puedo en el que me da fuerzas”]. Otro punto interesante es que Jesús “tomó los cinco panes y los dos peces y levantó los ojos al cielo para dar gracias” (Marcos 6:41, Biblia en Lenguaje Actual). ¿Cómo pudo Jesús ofrecer una “oración de acción de gracias” a Dios Padre en una situación así?

A través de este pasaje, aprendo que, no importa en qué situación nos encontremos, en lugar de dejarnos arrastrar por las circunstancias para quejarnos o lamentarnos, debemos ofrecer a Dios oraciones de gratitud con fe, conforme a la voluntad de Dios que dice: “Dad gracias en todo” (1 Tesalonicenses 5:18). Cuando hacemos esto, ocurren los asombrosos milagros de Dios.

Cuando Jesús resucitó a Lázaro, que ya llevaba cuatro días muerto y estaba en el sepulcro, primero mandó quitar la piedra del sepulcro. Luego alzó los ojos al cielo y dijo: “Padre, te doy gracias porque me has oído. Yo sabía que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que está alrededor, para que crean que tú me enviaste”. Después de decir esto, clamó a gran voz: “¡Lázaro, ven fuera!”, y el que había estado muerto salió, con las manos y los pies atados con vendas (Juan 11:41–44, Biblia en Lenguaje Actual). ¡De esta manera, las oraciones de acción de gracias ofrecidas a Dios Padre con fe son verdaderamente poderosas!»

(ii) ¿Por qué Jesús dijo a los discípulos: “Recojan los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada”?

· “El hecho de que Jesús ordenara recoger los restos después del milagro de los cinco panes y los dos peces tenía como propósito valorar la provisión y la bendición de Dios, evitar el desperdicio y dar testimonio de la abundancia del milagro. Esto subraya que el alimento espiritual (Jesús mismo) debe llenar plenamente nuestra vida sin que falte nada, y muestra el corazón del Señor, que cuida con esmero incluso un pequeño pedazo.

Las razones concretas son las siguientes:

Confirmación de la abundancia de la gracia y la provisión de Dios: Al alimentar a cinco mil personas y que aún sobraran doce canastas, Jesús demostró que él, como el ‘pan de vida’, es quien provee sin escasez.

Espíritu de mayordomía que no desperdicia: Aunque algo se haya obtenido por medio de un milagro, no debe desecharse de manera descuidada, sino tratarse como algo valioso. Jesús enseñó a los discípulos esta actitud de mayordomía.

Preservación de la evidencia del milagro: A través de los pedazos sobrantes, tanto los discípulos como la multitud pudieron confirmar directamente el milagro y, más adelante, dar testimonio de ese hecho.

En conclusión, esta palabra tiene la intención de hacernos comprender el cuidado minucioso del Señor, que ahorra incluso un solo pedazo de pan, y la gracia del Señor que provee abundantemente tanto el alimento espiritual como el material” (Internet).

(f) En quinto lugar, cuando la gente vio la señal de los cinco panes y los dos peces que Jesús había realizado, exclamaron: “Este es verdaderamente el profeta que había de venir al mundo”, y trataron de apoderarse de él para hacerlo rey por la fuerza. Al darse cuenta de esto, Jesús se retiró de nuevo solo al monte (Jn 6:14–15).

(i) ¿Por qué aquellas personas intentaron hacer rey a Jesús? La razón es que tenían una expectativa mesiánica equivocada (messianic expectation).

· Aquí, la expectativa mesiánica equivocada de los judíos consistía en:
(1) libertad política,
(2) prosperidad económica, y
(3) justicia social (Se-yoon Kim).

Los judíos creían, esperaban y aguardaban con gran anhelo que, cuando viniera el Mesías, los liberaría del gobierno romano que los dominaba y gobernaba, los haría prósperos económicamente y establecería la justicia social [“El pueblo estaba esperando ansiosamente al Mesías…” (Lc 3:15, Biblia en Lenguaje Actual)].

Al ver que Jesús realizó el milagro de alimentar a unos cinco mil hombres solo con dos peces y cinco panes, gritaron: “Este es verdaderamente el profeta que había de venir al mundo”, e intentaron apoderarse de Jesús para hacerlo rey por la fuerza.

n. Aquí, en la expresión “verdaderamente el profeta que había de venir al mundo”, “el profeta” se refiere a Jesucristo, el profeta semejante a Moisés del que se habla en Deuteronomio 18:15–18. La promesa de Dios de levantar de entre los hermanos del pueblo de Israel a un mediador único, un profeta como Moisés, se cumplió en Jesús, quien completó la Ley del Antiguo Testamento y se convirtió en el verdadero mediador entre Dios y los seres humanos.

# Sin embargo, aunque los judíos identificaron como Jesús —quien realizó el milagro de los cinco panes y los dos peces— al Mesías tan esperado, “el profeta que había de venir al mundo”, y quisieron hacerlo su rey, ellos concebían al Mesías esperado, al profeta semejante a Moisés, únicamente como alguien que los liberaría del gobierno romano que los dominaba y gobernaba, que les daría prosperidad económica y que establecería justicia social.

(ii) A continuación se presenta una parte de una breve meditación devocional que escribí el 25 de octubre de 2025 bajo el título “¡Lo que esperamos y aguardamos es la segunda venida de Jesús!”:

“¿Acaso era bíblicamente válida la razón por la que los judíos esperaban con tanto anhelo la venida del Mesías? ¡De ninguna manera! El propósito por el cual Jesús, el Cristo (Mesías), vino a este mundo fue para darnos libertad del pecado, salvarnos del reino de Satanás y trasladarnos al reino de Dios, para que disfrutáramos de la vida eterna y de la bienaventuranza. Él no vino simplemente por una liberación política, prosperidad económica o justicia social de carácter mundano.

Al reflexionar sobre estas expectativas mesiánicas de los judíos, pensé que nosotros debemos tener expectativas cristológicas bíblicas, fundamentadas en la verdad. Tal expectativa cristológica bíblica consiste en responder con fe cuando Jesús dice: ‘Ciertamente vengo en breve’ (Ap 22:20), diciendo: ‘Amén; ven, Señor Jesús’ (v. 20), y en prepararnos con un anhelo ferviente para la segunda venida de Jesús.

Al prepararnos, debemos hacerlo como las cinco vírgenes prudentes que se prepararon para recibir al esposo, preparándonos para la venida de Jesús con fe y llenos del Espíritu Santo (cf. Mt 25:1–10).

Deseo que el Señor, quien es la cabeza de la iglesia, nos presente ante sí como una iglesia gloriosa, santa y sin mancha (Ef 5:27, Biblia en Lenguaje Actual), y que, cuando el Señor regrese, podamos encontrarnos con él en el aire y estar para siempre con el Señor en el cielo (cf. 1 Ts 4:17).”