En medio de una sensación de desconcierto como si todas las direcciones estuvieran

 bloqueadas, se necesita un cambio: abandonar la propia obstinación (el remordimient

o de la conciencia) y encomendarse a la guía detallada y cuidadosa de Dios.

“El rey Herodes, el tetrarca, oyó de todas estas cosas y quedó muy perplejo, porque unos decían que Juan había resucitado de entre los muertos; otros, que Elías había aparecido; y otros, que alguno de los antiguos profetas había resucitado. Y Herodes decía: ‘A Juan yo lo hice decapitar; ¿quién, pues, es este de quien oigo tales cosas?’ Y procuraba verle.” (Lucas 9:7–9)

(1) Hoy deseo recibir las enseñanzas que se nos dan al meditar en el pasaje de Lucas 9:7–9, junto con Mateo 14:1–2 y Marcos 6:14–16.

(a) En primer lugar, cuando los rumores acerca de Jesús —que circulaban a causa de las cosas que Él había hecho— se difundieron ampliamente y finalmente llegaron hasta los oídos de Herodes el tetrarca, el rey Herodes se sintió sumamente desconcertado (Lc 9:7; Mt 14:1; Mc 6:14; Biblia para el Hombre Moderno).

(i) Aquí, los rumores acerca de Jesús se refieren a los diversos milagros que Jesús había realizado hasta ese momento. Por ejemplo, tan solo en Lucas capítulo 8 vemos que Jesús:

reprendió al viento y a las olas embravecidas, haciendo que cesara la tormenta y se calmara el mar (Lc 8:24),

expulsó una legión de espíritus inmundos de un hombre endemoniado (vv. 27–39),

sanó a una mujer que había sufrido durante doce años de flujo de sangre y grandes padecimientos (vv. 43–48),

y resucitó a la hija única de Jairo, el jefe de la sinagoga, que había muerto (vv. 41–42, 49–56).

Sin embargo, al llegar a Lucas capítulo 9, parece que los rumores también incluían el hecho de que Jesús dio a los doce discípulos poder y autoridad para expulsar a todos los demonios y sanar enfermedades, de modo que ellos salieron recorriendo todas las aldeas, predicando el evangelio por todas partes, no solo sanando a muchos enfermos, sino también expulsando muchos demonios (Lc 9:1, 6; Mc 6:7, 13) (cf. Hokma).

Al meditar en estos rumores acerca de Jesús, llegué a pensar que también la iglesia del Señor debería ser conocida por los “rumores” que surgen “a causa de lo que Jesús ha hecho” (Lc 9:7, Biblia para el Hombre Moderno).

La razón por la que pienso así es que actualmente la iglesia del Señor es conocida por lo que nosotros hemos hecho o por lo que la iglesia ha hecho. Es decir, aunque el Señor, que es la cabeza de la iglesia, debería recibir la gloria, somos nosotros (la iglesia) quienes estamos recibiendo la gloria.

Oro para que nuestra iglesia sea edificada como una iglesia en la que solo el Señor reciba toda la gloria. Esto me hizo pensar en la iglesia de Antioquía que aparece en Hechos capítulo 11. Fundada por los que fueron dispersados a causa de la persecución de Esteban, era una iglesia con la cual la mano del Señor estaba, y por ello un gran número de personas creyó en Jesús y se volvió al Señor. La iglesia de Antioquía, famosa por ello, fue la primera en territorio gentil donde los creyentes fueron llamados “cristianos”; era una iglesia llena de fe y de gracia. Fue una iglesia modelo, en la que se produjo una historia de avivamiento y consagración tan notable que la iglesia de Jerusalén, al oír estas noticias, envió a Bernabé (cf. fuentes de internet).

(ii) Aquí (Lc 9:7), la expresión “quedó muy perplejo” traduce la palabra griega διηπόρει (diēpórei), que es un compuesto del prefijo negativo διά (dia) y πόρος (poros), que significa “camino” o “paso”. Esta palabra describe un estado de vagar sin encontrar camino. Es decir, se refiere a una situación desesperante en la que todo está bloqueado y no se sabe por dónde ir; por tanto, significa “estar muy desconcertado” o “caer en una confusión total”.

En otras palabras, Herodes no solo estaba desconcertado, sino que había caído en un estado de profunda ansiedad. Además, considerando que esta expresión está en tiempo imperfecto activo, podemos ver que la perplejidad y la ansiedad de Herodes no fueron momentáneas, sino continuas y persistentes (Hokma, internet).

El rey Herodes se sintió “perplejo” (διηπόρει) al oír acerca de los milagros de Jesús. Como tetrarca de Galilea, él simboliza el poder político enfrentado al poder del reino de Dios. Su perplejidad no era simple curiosidad, sino que anticipaba la responsabilidad que más tarde trataría de eludir:

“Herodes hacía mucho tiempo que deseaba ver a Jesús, porque había oído hablar de Él, y esperaba verle hacer alguna señal milagrosa. Cuando Jesús compareció ante él, Herodes se alegró mucho. Le hizo muchas preguntas, pero Jesús no le respondió nada. Los principales sacerdotes y los maestros de la ley estaban allí acusándolo con insistencia. Entonces Herodes y sus soldados lo despreciaron y se burlaron de Él; después de vestirlo con un ropaje espléndido, lo enviaron de nuevo a Pilato.”
(Lucas 23:8–11, Biblia para el Hombre Moderno)

Este verbo revela la ansiedad de una conciencia que percibe la verdad, pero se niega a obedecerla (internet).

Al meditar en la palabra que dice que el rey Herodes estaba sumamente perplejo (Lc 9:7, Biblia para el Hombre Moderno), pienso que también nosotros hemos pasado por momentos en los que nos sentimos bloqueados por todos lados, sin saber qué camino tomar, profundamente desconcertados y totalmente confundidos. En esos momentos, en medio de una perplejidad y ansiedad continuas, podemos percibir claramente la verdad y aun así negarnos a obedecerla, manifestando así la inquietud de nuestra conciencia. Entonces, ¿qué debemos hacer y cómo debemos actuar?

La clave es que, en el estado que expresa διηπόρει (diēpórei) —es decir, en medio de un desconcierto como si todas las direcciones estuvieran cerradas— se necesita un cambio: abandonar la propia obstinación (el remordimiento de la conciencia) y confiarse a la guía detallada de Dios. Para los cristianos que se encuentran en la ansiedad de una conciencia que percibe la verdad pero se niega a obedecerla, las siguientes son tres exhortaciones espirituales:

1. Reconocer que “mi camino (poros)” está bloqueado y rendirse.

Diaporeō describe el desconcierto que surge cuando el camino (poros) que uno pretendía tomar está cerrado y no se puede atravesar. La razón por la que la ansiedad continúa es porque uno se aferra hasta el final a sus propios pensamientos y planes.

Práctica: Se necesita un reconocimiento humilde: “Mi camino llega hasta aquí”. Como dice el Salmo 37:5, encomendar el propio camino al Señor —esta “rendición espiritual”— es el primer paso para poner fin a la ansiedad.

2. Convertir el remordimiento de la conciencia en el “motor del arrepentimiento”.

La ansiedad que se siente cuando se percibe la verdad pero se la rechaza es una “incomodidad santa” que el Espíritu Santo concede. En lugar de dejarla como un simple sufrimiento emocional, debe tomarse como una señal que nos llama a avanzar hacia la obediencia.

Práctica: Vaya más allá de un mero asentimiento intelectual a la verdad y comience a orar sometiendo su voluntad ante la Palabra de Dios. Ore con honestidad: “Señor, quebranta mi obstinación y dame un corazón dispuesto a obedecer”.

3. Fijar la mirada en Jesucristo, quien es Él mismo el “camino (poros)”.

La palabra griega poros no solo significa “camino”, sino que también implica “solución”. Aunque los caminos humanos estén cerrados, el camino de Dios permanece abierto.

Práctica: En situaciones de total desconcierto (diaporeō), no intente crear su propio camino. Más bien, confíe en Jesús, quien dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6). La obediencia no se logra por la propia fuerza, sino dando un paso adelante bajo la guía del Espíritu Santo que mora en nosotros.

En conclusión, el desconcierto y la ansiedad son la “señal de alto” de Dios y, al mismo tiempo, Su “punto de inflexión” para usted. Ponga fin a la lucha interior de una conciencia que conoce la verdad pero la rechaza, y abra el camino de su corazón para que esa verdad misma guíe su vida.

(2) En segundo lugar, acerca de Jesús, algunas personas decían: “Juan el Bautista, que murió, ha resucitado”. Otros decían que Elías había aparecido, y otros más afirmaban que uno de los antiguos profetas había vuelto a la vida. Sin embargo, Herodes dijo a sus funcionarios: “Sin duda es Juan el Bautista. Como ha resucitado de entre los muertos, por eso este poder para hacer milagros actúa en él”. Y Herodes decía: “Yo mismo mandé decapitar a Juan; entonces, ¿quién es este del que oigo tales rumores?”. Y deseaba ver a Jesús (Lc 9:7–9; Mt 14:2; Mc 6:14–16, Biblia para el Hombre Moderno).

(a) La razón última por la que el rey Herodes, el tetrarca, estaba tan profundamente desconcertado era que, al oír el rumor de que Juan el Bautista —a quien él había mandado decapitar con toda certeza— había resucitado de entre los muertos, y que ese Juan resucitado era Jesús, Herodes llegó a convencerse de que el poder para realizar milagros que se manifestaba en Jesús estaba actuando en él por esa causa (Lc 9:7, 9; Mt 14:1–2; Mc 6:14, 16, Biblia para el Hombre Moderno; cf. Hokma).

(i) Aunque algunos decían que Elías había aparecido y otros que uno de los antiguos profetas había resucitado (Lc 9:8; Mc 6:15), Herodes consideró que estas dos opiniones acerca de Jesús no merecían reconsideración alguna, y se aferró obsesivamente solo a la interpretación relacionada con Juan el Bautista, preocupándose continuamente por ella. Esto muestra que él sufría constantemente el remordimiento de conciencia por haber matado injustamente al justo Juan el Bautista (Mt 14:3–11; Mc 6:17–28) (Hokma).

De este modo, Herodes, que vivía siempre acosado por el remordimiento de conciencia, al oír los rumores que circulaban a causa de las obras realizadas por Jesús (Lc 9:7, Biblia para el Hombre Moderno), seguía preguntándose: “¿Quién es realmente este hombre?” y buscaba continuamente ver a Jesús (v. 9). La razón de ello no fue un motivo de fe, sino el resultado de la combinación de ansiedad psicológica, curiosidad y cálculos políticos.

1. Culpa y temor (la posibilidad de la resurrección de Juan el Bautista)

Herodes mandó decapitar a Juan el Bautista, quien denunciaba su injusticia. Pero cuando oyó los rumores de que había aparecido un hombre llamado Jesús que realizaba grandes obras de poder, cayó en una profunda perplejidad (διηπόρει, diēpórei) y temor, preguntándose si acaso el Juan que él había matado no habría resucitado. Se preguntaba a sí mismo: “A Juan yo lo hice decapitar; y ahora oigo tales cosas, ¿quién es este?”, y deseaba confirmar personalmente su identidad.

2. Curiosidad mundana por presenciar milagros

Herodes no veía a Jesús como el Salvador de la humanidad, sino como una especie de “hechicero” o “celebridad” que realizaba prodigios asombrosos. De hecho, cuando más tarde se encontró cara a cara con Jesús, se alegró mucho porque esperaba verle hacer algún milagro, y le hizo muchas preguntas (Lc 23:8). Su interés no era un anhelo por la verdad, sino un simple deseo de espectáculo, algo para mirar.

3. Exploración de una posible amenaza política

Como gobernante de Galilea, Herodes necesitaba evaluar si Jesús —una figura que estaba recibiendo el apoyo del pueblo dentro de su territorio— podía convertirse en una nueva amenaza política (como el riesgo de una revuelta). Dado que los rumores sobre Jesús eran tan poderosos que habían llegado hasta el palacio real, Herodes quiso enfrentarse directamente con Él para tantear quién era realmente.

En conclusión, el deseo de Herodes de ver a Jesús no tenía como objetivo el arrepentimiento ni la fe, sino aliviar la ansiedad de una conciencia culpable y satisfacer su curiosidad personal. Aunque percibía la verdad, se negó a obedecerla, y finalmente terminó situándose en el lugar de quien se burla y desprecia a Jesús (v. 11) (internet).

Hokma afirma lo siguiente: Según Lucas 13:31 (“En aquel mismo tiempo se acercaron algunos fariseos y le dijeron: ‘Sal y vete de aquí, porque Herodes quiere matarte’”), se puede ver que el deseo de Herodes de ver a Jesús no se debía simplemente a la curiosidad por comprobar los hechos ni solo al sentimiento de culpa por haber matado a un profeta inocente, sino a una intención malvada de capturar y matar a Jesús. Y cuando finalmente se le concedió la oportunidad de encontrarse con Jesús, se burló de Él y desempeñó un papel activo como colaborador o cómplice en la ejecución de Jesús (Lc 23:8, 11) (Hokma).

Al meditar en Herodes —quien, cuando finalmente se le dio la oportunidad de encontrarse con Jesús, se burló de Él y desempeñó un papel activo como colaborador o cómplice en su ejecución— reflexiono que los cristianos no debemos buscar a Jesús como Herodes, movidos solo por la curiosidad o por la propia conveniencia. Más bien, para transformar la “oportunidad de gracia” que se nos ha dado en vida eterna, los creyentes debemos adoptar las siguientes actitudes:

1. Acercarnos no como “espectadores”, sino con el corazón de un “pecador”.

Herodes veía a Jesús como alguien que podía satisfacer su curiosidad intelectual o brindarle entretenimiento. En cambio, todos los que encontraron a Jesús y experimentaron una transformación en su vida se acercaron reconociendo que eran pecadores necesitados de la misericordia del Señor.

Práctica: Acérquese a la Palabra y al lugar de oración con un corazón humilde que diga: “Señor, ten misericordia de mí”. El Salmo 51:17 promete que Dios no desprecia un corazón quebrantado y contrito.

2. Detener el “análisis intelectual” y escoger la “obediencia personal”.

Herodes hizo muchas preguntas a Jesús, pero no prestó atención a las palabras del Señor. La oportunidad de encontrarse con Jesús no es un “tiempo para obtener información”, sino un “tiempo para cambiar quién gobierna la vida”.

Práctica: Cuando comprenda la verdad, no se detenga en un simple “así es”. Comience a obedecer de inmediato, empezando por las cosas pequeñas. Santiago 1:22 advierte que no debemos engañarnos a nosotros mismos escuchando la Palabra sin ponerla en práctica.

3. Aferrarse al “tiempo de Dios” y no al “mi tiempo”.

La Escritura dice: “He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación” (2 Co 6:2). Como Herodes, no debemos posponer ni utilizar las oportunidades según nuestras circunstancias políticas o emociones personales.

Práctica: Cuando haya adoración, oración personal o una impresión repentina de la Palabra en su corazón, considérelo como una invitación de Dios y responda de inmediato.

4. Cuidarse del “orgullo” y de la “dureza” del corazón.

La razón por la que Herodes terminó burlándose de Jesús fue que no quería renunciar a su trono ni a su sistema de valores. Cuando el corazón se endurece, aun teniendo la verdad delante de los ojos, no puede verla.

Práctica: Para labrar el campo del corazón, medite diariamente en la Palabra y pida la ayuda del Espíritu Santo. Es recomendable adquirir el hábito de tener comunión diaria con el Señor utilizando materiales devocionales como Vida de Fe (Living Life).

En conclusión, ante la oportunidad de encontrarnos con Jesús, lo que debemos hacer es “dejar nuestra corona”. Cuando entregamos al Señor el control de nuestra vida, la ansiedad (diaporeō) se transforma en paz, y la curiosidad en convicción (internet).