“¡Ay de vosotros!” “¡Oh vosotros los ricos!”,

“¡Vosotros que ahora estáis saciados!”, “¡Vosotros que ahora reís!”…

“Pero ¡ay de vosotros, los ricos! Porque ya tenéis vuestra consolación. ¡Ay de vosotros que ahora estáis saciados! Porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros que ahora reís! Porque lamentaréis y lloraréis” [“Pero para vosotros los ricos vendrá la desgracia. Ya habéis recibido todo el consuelo que este mundo puede dar. Vosotros que ahora coméis hasta saciaros, desgraciadamente pasaréis hambre. Vosotros que ahora reís, desgraciadamente lloraréis y os lamentaréis”] (Lucas 6:24-25). Medito en estas palabras para recibir la enseñanza que nos ofrecen:

(1) Al meditar sobre Lucas 6:24-25, lo primero que me llamó la atención fue la expresión “los ricos”.

(a) Por eso busqué la palabra griega “πλουσίοις” (plousíois) en internet y revisé dónde más aparece en la Biblia para reflexionar sobre los ricos:

(i) (Lucas 21:1-4) “Jesús, alzarando los ojos, vio cómo los ricos echaban sus ofrendas en el arca del tesoro, y vio también a una pobre viuda que echaba allí dos pequeñas monedas, y dijo: ‘En verdad os digo que esta viuda ha echado más que todos; porque todos los demás echaron de lo que les sobra, pero ella, de su pobreza, echó todo lo que tenía para vivir.’”

Esto nos muestra que la viuda pobre dio todo lo que tenía para vivir, mientras que los ricos dieron de su abundancia.

Reflexionando en esto, aprendemos que los ricos no dan “más” que los pobres, sino simplemente de lo que les sobra.

(ii) (1 Timoteo 6:17-18) “A los ricos de este siglo manda que no sean arrogantes, ni pongan su esperanza en riquezas inciertas, sino en Dios, que nos da abundantemente todo para nuestro disfrute; que hagan el bien, sean ricos en buenas obras, generosos y dispuestos a compartir.”

Esto nos enseña que los ricos de este mundo corren el riesgo de poner su esperanza en riquezas temporales y de no ser generosos ni compasivos, sino egoístas, descuidando hacer el bien y ayudar a otros.

(iii) (Santiago 2:6-7) “Pero vosotros habéis despreciado al pobre. ¿No son los ricos los que os oprimen y os llevan a los tribunales? ¿No blasfeman ellos contra el honorable nombre con que fuisteis llamados?”

Aquí se nos advierte que los ricos menosprecian a los pobres, los oprimen y los llevan a juicio, y deshonran el nombre de Dios.

(iv) (Santiago 5:1-6) “¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. Vuestras riquezas están podridas y vuestras ropas comidas por polillas. El oro y la plata se han oxidado, y ese óxido dará testimonio contra vosotros y devorará vuestra carne como fuego. Habéis acumulado riquezas en los últimos días. No habéis pagado el salario a los trabajadores que cosecharon, y los gritos de los obreros han llegado al oído del Señor Todopoderoso. Vosotros habéis vivido en placer y lujo, llenando vuestro propio deseo, y ahora enfrentáis la muerte.”

Esto enseña que los ricos que acumulan riquezas sin justicia ni generosidad recibirán juicio.

(v) (Apocalipsis 3:17) “Tú dices: ‘Soy rico, y nada me falta’; pero no sabes que eres miserable, pobre, ciego y desnudo.”

Esto señala que aunque la iglesia pueda ser próspera materialmente, espiritualmente está necesitada y debe arrepentirse.

(vi) (Apocalipsis 6:15-17) “Los reyes de la tierra, los nobles, los generales, los ricos, los fuertes, y todos, esclavos y libres, se escondieron en las cuevas y entre las rocas, clamando: ‘¡Caed sobre nosotros y escondednos de la ira del Cordero! ¡Ha llegado el gran día de su ira! ¿Quién podrá resistir?’”

Esto advierte que nadie puede escapar del juicio de Dios; todo lo oculto será revelado y sin arrepentimiento habrá destrucción.

(vii) Conclusión: Los ricos que son orgullosos, ponen su esperanza en riquezas temporales, no son generosos ni compasivos, oprimen y deshonran a los pobres, disfrutan de placeres mundanos y acumulan riquezas injustamente recibirán el juicio de Dios; todo lo oculto será revelado, y sin arrepentimiento habrá destrucción.

(b) Me relacioné el término “los ricos” (Lucas 6:24) con “los saciados” (v. 25) y “los que ríen” (v. 25). Esta es la explicación del comentario Hokma:

(i) “Los ricos”: “Aquí, ‘los ricos’ aparecen como el concepto opuesto a ‘los pobres’ del versículo 20. El significado del texto no es que todos los ricos de la tierra recibirán condena. Más bien, tiene un sentido simbólico y se refiere a aquellos que obstaculizan la obra del evangelio y oprimen a los pobres. Ellos no confían en la gracia de Dios y de Cristo, no se arrepienten de sus pecados, confían únicamente en sí mismos y se llenan de vanidad, orgullosos de su educación, conocimiento y sabiduría. Además, tienen un corazón muy obstinado y terco, no escuchan los mensajes de advertencia de Cristo, y piensan que pueden vivir sin las bendiciones de Dios ni la herencia del reino de los cielos. Por eso, ponen todo el sentido de la vida en los deseos de la carne, en los deseos de la vista y en las vanidades de este mundo, dedicándose solo a cosas vacías. Por lo tanto, sobre ellos caerá un gran castigo irreparable en el día del juicio: la condena eterna de la muerte de Dios.”

“Los saciados”: “Se refiere a aquellos que no sienten necesidad de la ayuda de Dios, ignoran el hambre de su alma y gastan sus bienes de manera disoluta, concentrándose solo en satisfacer los placeres del cuerpo. Esto contrasta con los ‘hambrientos’ del versículo 21.”

“Los que ríen”: “Aquí, la risa de los que ríen es la de quienes disfrutan y buscan los placeres de este mundo, algo físico y temporal. Sin embargo, el llanto que recibirán en el juicio será eterno e irreversible. Además, estos ‘que ríen’ contrastan con los ‘que lloran’, la tercera bienaventuranza del versículo 21.” (Hokma)

n A estos “ricos”, “saciados” y “que ríen”, el Señor les dice “¡Ay de vosotros!” (vv. 24-25).

(2) La segunda expresión que llamó mi atención en Lucas 6:24-25 es “¡Ay de vosotros!” (vv. 24-25).

(a) Aquí, “¡ay!” en griego “οὐαὶ” (ouai) es esencialmente una interjección que originalmente expresa tristeza, dolor o maldición con una emoción fuerte. En la Biblia, “οὐαὶ” se usa a menudo con el sentido de advertencia espiritual o maldición. Por ejemplo, Jesús emplea “οὐαὶ” para advertir a quienes rechazan su enseñanza o distorsionan la ley sobre las graves consecuencias de sus acciones.

(i) Ejemplos de las palabras de Jesús “¡Ay de vosotros!”:

(Mat 23:13) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! Cerráis a los hombres el reino de los cielos; ni vosotros entráis ni dejáis entrar a los que intentan entrar.”

(Mat 23:15) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! Recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y cuando lo lográis, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.”

(Mat 23:23) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! Pagáis el diezmo de la menta, el eneldo y el comino, y habéis descuidado los preceptos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas cosas debíais hacer, sin dejar de hacer las otras.”

(Mat 23:25-26) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! Limpiais por fuera la copa y el plato, pero por dentro están llenos de codicia y desenfreno. ¡Fariseo ciego! Limpia primero por dentro, y lo de fuera se limpiará también.”

(Mat 23:27-28) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! Sois como sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros, por fuera parecéis justos ante los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.”

(Mat 23:29-33) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! Construís los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: ‘Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no habríamos participado en la sangre de los profetas.’ Así, vosotros mismos os declaráis hijos de los que mataron a los profetas. ¡Llenad la medida de vuestros padres! ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?”

(Luc 6:25b) “… ¡Ay de vosotros que ahora reís! Porque lloraréis y lamentaréis.”

(ii) También volví a leer las palabras de “¡Ay de vosotros!” del profeta Isaías:

“¡Ay de los que dictan juicios injustos contra los pobres, y privan de sus derechos a mi pueblo necesitado, y oprimen a la viuda y saquean la herencia del huérfano!” (Isaías 10:2).

La acción de arrebatar por la fuerza a las viudas (oprimirlas) y saquear lo de los huérfanos se considera una injusticia extrema, especialmente porque las viudas y los huérfanos son los más vulnerables socialmente. Los líderes o personas en autoridad que deberían proteger a los débiles, en cambio juzgan injustamente a los pobres, les quitan sus derechos y explotan a viudas y huérfanos. Por eso, el profeta Isaías pronuncia un poderoso castigo y advertencia de la destrucción y juicio de Dios (Referencia: Internet).

“¡Ay de los que esconden sus planes profundamente de Jehová y hacen sus obras en secreto, diciendo: ‘¿Quién nos ve? ¿Quién nos conoce?’!” [(Biblia para la gente actual) “¡Ay de los que quieren ocultar sus planes a Jehová! Vosotros pensáis que nadie ve lo que hacéis en secreto, ni nadie lo conoce”] (Isaías 29:15).

El pueblo de Judá no estaba pensando en las obras de Dios. Sus labios estaban cerca de Dios y lo honraban con palabras, pero su corazón estaba lejos de Él (v. 13). Su fe estaba atada a enseñanzas humanas y regulaciones (v. 13, Biblia para la gente actual). En ese contexto, el pueblo de Judá hacía sus obras en la oscuridad en lugar de hacerlas a la luz de Dios (v. 15). En otras palabras, actuaban según sus propios planes, ocultando sus acciones a Dios.

n Hacían esto porque pensaban que nadie veía ni conocía lo que hacían (v. 15). Incluso creían que Dios no veía ni sabía lo que hacían en secreto. Por eso, actuaban en la oscuridad, pensando que sus obras eran invisibles.

“¡Ay de los que bajan a Egipto en busca de ayuda! Confían en los caballos, en la gran cantidad de carros y en la fuerza de sus jinetes, y no consultan al Santo de Israel ni buscan a Jehová; pero Jehová, siendo sabio, traerá sobre ellos el desastre…” (Isaías 31:1-2).

A primera vista, Egipto, como un bastón de caña, parecía fuerte. Los reyes de Judá (Joacaz, Joacim, Joaquín, Sedequías) confiaban en los caballos, los muchos carros y la fuerza de los jinetes egipcios, en lugar de confiar en Dios. Apoyarse en un “bastón de caña” como Egipto lleva inevitablemente a que Dios traiga juicio. Jeremías también dijo: “Así dice Jehová, Dios de Israel: He aquí que castigaré a Amón, a Faraón, a Egipto, a sus dioses y a sus reyes, así como a Faraón y a los que en él confían” (Jeremías 46:25).

n Confiar en un bastón de caña, como Egipto, es dañino: si se rompe, su extremo cortante puede herir a quien se apoye en él, y si alguien se apoya en él, puede lastimarse la espalda (Ezequiel 29:7). Así, confiar en Egipto en lugar de Dios garantiza daño (2 Reyes 18:21).

(iii) También volví a leer Ezequiel 34:2: “…¡Ay de los pastores de Israel que solo se alimentan a sí mismos! ¿No deben los pastores alimentar al rebaño?”

Los pastores de Israel “comían la grasa de las ovejas y vestían sus lanares, pero no alimentaban al rebaño” (Ezequiel 34:3). Cuando los pastores no proveen alimento a las ovejas, ¿qué sucede? Las ovejas se dispersan, vagan y terminan siendo presa de los depredadores: “Como no había pastor, se dispersaron y se convirtieron en presa de todos los animales salvajes. Mi rebaño fue dispersado por todas las montañas y colinas, y por toda la tierra; no hubo quien los buscara ni los encontrara” (vv. 5-6).

(iv) También volví a leer Judas 1:11: “¡Ay de ellos! Han seguido el camino de Caín…” [(Biblia para la gente actual) “Vendrá desgracia sobre ellos. Siguen el mal camino de Caín…”].

No debemos seguir el camino maligno de Caín, sino más bien el camino justo de Abel (1 Juan 3:12). Como Abel, debemos ofrecer a Dios un sacrificio o culto mejor, “por fe” (Hebreos 11:4). Para ofrecer un culto mejor a Dios, no podemos ignorar Mateo 5:23-24: “Si vas a presentar tu ofrenda en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda, reconcilia primero a tu hermano y luego ofrece tu ofrenda.”

La Biblia nos enseña que si hay conflictos con nuestros hermanos o hermanas, debemos reconciliarnos antes de adorar a Dios. Esto significa que nuestra adoración a Dios debe estar acompañada de amor y armonía con nuestro prójimo. Si adoramos a Dios mientras estamos en conflicto con otros, no es la verdadera adoración que Él desea.

n Por lo tanto, debemos adorar a Dios con un corazón que ama a Dios y al prójimo. Que podamos actuar como Jesús (1 Juan 2:6) y hacer justicia (3:10). Es decir, debemos amar a nuestros hermanos. Los que pertenecen a Dios aman a sus hermanos (v. 10).

(3) La tercera y última enseñanza que llamó mi atención en Lucas 6:24-25 son las palabras dirigidas a los “ricos”: “Ya tienen su consuelo” (v. 24), a los “saciados”: “Tendréis hambre” (v. 25), y a los “que ahora ríen”: “Lloraréis y gemiréis” (v. 25).

(a) Primero, la declaración a los “ricos”: “Ya tienen su consuelo” (v. 24) ha sido traducida en la Biblia para la gente actual como: “Ya han recibido todo el consuelo que este mundo puede darles.”

(i) “Los ricos que disfrutan de la abundancia material y de los placeres del mundo ya han recibido en esta tierra su consuelo (recompensa), por lo que en el Reino de Dios futuro no recibirán consuelo (bendición) sino que serán juzgados. Contrario a la bendición dada a los pobres (el Reino de los Cielos), los ricos se satisfacen con el bienestar presente y pierden la bendición espiritual” (Referencia: Internet).

“Este versículo enseña a quienes se conforman con la riqueza y los placeres mundanos, olvidando los valores espirituales, que lo que han recibido de este mundo es todo lo que obtendrán; la verdadera bendición se encuentra en el Reino de Dios, y deben arrepentirse” (Referencia: Internet).

(b) Segundo, la advertencia a los “saciados”: “Tendréis hambre” (v. 25), traducida en la Biblia para la gente actual como: “Sufrirán hambre.”

(i) Las personas que actualmente parecen satisfechas con su vida material y felices sin Dios, en realidad experimentarán hambre y necesidad espiritual, sufrimiento y juicio en el futuro debido al juicio de Dios (Referencia: Internet).

Este mensaje es una advertencia contra la complacencia con los bienes mundanos; a quienes se conforman con el confort presente y descuidan lo espiritual se les advierte con firmeza (Referencia: Internet).

(c) Tercero, a los “que ahora ríen”: “Lloraréis y gemiréis” (v. 25), traducido en la Biblia para la gente actual como: “Ahora ríen, pero desafortunadamente llorarán y estarán afligidos.”

(i) Aquellos que se complacen en la riqueza, los placeres y el éxito mundano, sin reconocer su pecado ni sus debilidades y disfrutando de la satisfacción temporal, experimentarán un gran dolor y tristeza futura debido a sus pecados, debilidades y separación de Dios. Por el contrario, quienes ahora lloran y se lamentan por sus pecados y debilidades recibirán consuelo y verdadera alegría de Dios; es una advertencia paradójica (Referencia: Internet).

“El mensaje enfatiza que la verdadera felicidad no se encuentra en los placeres del mundo, sino en reconocer nuestras faltas ante Dios y arrepentirse” (Referencia: Internet).