La Segunda Bienaventuranza de las Bienaventuranzas:

¡Los que lloran ciertamente reirán!

“Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis” (Lucas 6:21b).

Quiero recibir la enseñanza que se da al meditar en estas palabras,

(1) Deseo recibir la enseñanza que se da al meditar en la segunda parte de Lucas 6:21, la segunda bienaventuranza, en relación con Mateo 5:4, que dice:

“Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.”

(a) En la segunda parte de Lucas 6:21, la palabra “llorar” proviene del vocablo griego κλαίοντες (klaiontes), que significa “llorar en voz alta de manera apropiada, expresar dolor con llanto audible porque no puede ser contenido (llorar a gritos)” (Internet). Este mismo término griego aparece también en la segunda parte del versículo 25:

“… ¡Ay de vosotros los que ahora reís, porque lamentaréis y lloraréis!”

(i) Vino a mi mente Eclesiastés 7:3–4: “Mejor es el pesar que la risa, porque con la tristeza del rostro se enmienda el corazón. El corazón de los sabios está en la casa del luto, mas el corazón de los insensatos en la casa del placer.”

• Por lo tanto, volví a leer una meditación que escribí sobre Eclesiastés 7:1–4 bajo el título “El que vive lo tomará en serio”:
  “… Nos gusta más la risa que la tristeza. Dicho de otra manera, a la luz de la interpretación del Dr. Yoon-seon Park, las personas prefieren entregarse al placer físico antes que visitar a la familia enlutada del difunto (Park). Pero como el rey Salomón ya dijo en Eclesiastés 2:11, el placer físico (el goce sensual) es vano. Es decir, disfrutar del placer mundano en un banquete no tiene ningún provecho ante los ojos de Dios. Más bien, Salomón dice que lo que es provechoso ante los ojos de Dios es ir a la casa del luto y probar la tristeza. ¿Por qué dice que la tristeza es mejor que la risa? Porque con la tristeza del rostro el corazón se hace mejor (v. 3). ¿Qué significa esto? Significa que al preocuparnos por el problema de la muerte, nuestro corazón se vuelve sensible y blando (Park). Y cuando el corazón se ablanda, no desperdiciamos nuestra vida persiguiendo placeres mundanos vanos. En cambio, con un corazón ablandado, obedecemos humildemente la Palabra de Dios y vivimos una vida que es provechosa ante los ojos de Dios. Por eso el sabio rey Salomón nos habla así en el pasaje de hoy, Eclesiastés 7:4: ‘El corazón de los sabios está en la casa del luto, mas el corazón de los necios en la casa del banquete.’ Nuestro corazón no debe estar en la casa del banquete. Es decir, nuestro corazón no debe estar en el lugar donde se disfruta el placer físico. Más bien, nuestro corazón debe estar en la casa del luto. Debemos preferir ir a los funerales. Y en los funerales, estando frente a la muerte del difunto, debemos reflexionar sobre nuestra propia muerte. Un día, cuando el Señor nos llame, también nosotros debemos partir. Porque la muerte es el destino de todos los hombres (v. 2). Por lo tanto, al pensar en nuestra propia muerte, debemos considerar cómo debemos vivir hoy de una manera hermosa ante los ojos de Dios. Debemos dejar un ‘nombre hermoso’ en este mundo, un ‘nombre hermoso’ en el corazón de nuestros hijos y descendientes. ¿Cuál es el nombre más hermoso? Debemos recordar que es ‘Jesús’. Como creyentes en Jesús, viviendo una vida que se asemeje a Él, debemos dejar recuerdos de Jesús a nuestros descendientes y a los vecinos que un día asistirán a nuestro funeral. Por lo tanto, cuando nuestros hijos, descendientes e incluso vecinos piensen en nuestro nombre en nuestro funeral, debe haber verdadera alabanza. Más aún, mientras las personas lloran nuestra muerte, deben resonar sonidos de acción de gracias y alabanza a Dios.”

(ii) En Juan 16, cuando Jesús dijo a Sus discípulos: “Todavía un poco, y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis” (v. 16), algunos de los discípulos se dijeron unos a otros:

“¿Qué es esto que nos dice: ‘Todavía un poco, y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis’, y ‘porque voy al Padre’? ¿Qué significa esto de ‘todavía un poco’? No entendemos lo que dice” (vv. 17–18).

• Sabiendo lo que querían preguntar, Jesús les dijo:
  “¿Preguntáis entre vosotros acerca de esto que dije: ‘Todavía un poco, y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis’? De cierto, de cierto os digo que vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará; pero aunque ahora estéis tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo” (vv. 19–20).

• Aquí, la palabra griega para “llorar” es κλαύσετε, derivada del mismo verbo griego usado para “llorar” en Lucas 6:21. Jesús estaba diciendo que, debido a que Él moriría en la cruz y los discípulos ya no lo verían, ellos se entristecerían y lamentarían, mientras que el mundo se alegraría de Su muerte. Sin embargo, Él dijo que su tristeza se convertiría en gozo, porque Él resucitaría de entre los muertos.

• Bajo el título “La tristeza es una oportunidad”, deseo compartir parte de una meditación que escribí el 12 de febrero de 2020:
  “… Cuando pensamos en los que han dormido (muerto) en Jesús, podemos entristecernos plenamente. Pero la tristeza de los que creemos que Jesús murió y resucitó es una tristeza con esperanza. Esa esperanza es que Dios traerá con Jesús a los que durmieron en Él (1 Ts. 4:13–14). De esta manera, el Señor no desperdicia ni siquiera nuestra tristeza en Él. Mientras disfrutamos de la gracia restauradora de Dios que convierte nuestra tristeza en gozo, debemos caminar por el camino que el Señor caminó, aun mientras lloramos. Al caminar, debemos derramar lágrimas de gratitud, lágrimas de oración y lágrimas de dedicación. Con lágrimas de acción de gracias y de oración por la gracia restauradora de Dios, debemos derramar lágrimas de dedicación en obediencia a los mandamientos del Dios del pacto ….”

(b) En Mateo 5:4, la palabra “lloran” proviene del vocablo griego πενθοῦντες (penthountes), que significa “aflicción manifiesta”, refiriéndose a una tristeza tan severa que domina por completo a la persona y no puede ocultarse (Internet).

(i) Este verbo aparece diez veces en el Nuevo Testamento griego y describe de manera constante una tristeza profunda, ya sea tristeza según Dios (relacionada con el arrepentimiento y la dependencia del Señor) o tristeza mundana (dolor por la pérdida del placer y la prosperidad mundanos) (Internet).

• Vino a mi mente 2 Corintios 7:10:
  “Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.”
  Creo que la tristeza o el llanto según Dios produce arrepentimiento que conduce a la salvación. Pero la tristeza mundana jamás puede producir un arrepentimiento que conduzca a la salvación.

(ii) Según Hochma, el término griego πενθοῦντες (penthountes) se utiliza en la Septuaginta (LXX) para describir el duelo por los muertos o el lamento por las consecuencias de los propios pecados o de los pecados de otros (McNeile). Verdaderamente, los que lloran deben afligirse profundamente por sus propios pecados y llegar plenamente a la posición del que realmente “llora”. En particular, este llanto se refiere al llanto espiritual: llanto por la injusticia que separa a la humanidad de Dios, llanto por la moralidad y la “autojusticia” de las que las personas se jactaban, y llanto que busca con sinceridad la voluntad de Dios hasta finalmente hallarla (Hochma).

• En verdad, se dice que los que llevaban una vida piadosa en tiempos de Jesús creían que el sufrimiento y la vergüenza de Israel se debían, antes que nada, a los pecados personales y a los pecados nacionales colectivos del pueblo, y por ello derramaban muchas lágrimas. Jesús desea precisamente tales lágrimas de arrepentimiento (Mt. 4:17) (Hochma).

• De una meditación que escribí el 27 de julio de 2017, bajo el título “El arrepentimiento debe venir primero …”, basada en Isaías 22:12–13:
  “Ahora Dios nos dice que nos arrepintamos, pero nosotros clamamos a Dios por ‘restauración’. Las lágrimas que deberíamos estar derramando ahora son ‘lágrimas de arrepentimiento’, pero en cambio estamos derramando ‘lágrimas pidiendo restauración’. No hay restauración sin arrepentimiento, y sin embargo ni siquiera reconocemos la necesidad de arrepentirnos y solo sentimos urgentemente la necesidad de restauración. Así de inconscientes estamos de los pecados que cometemos contra Dios. No consideramos el pecado como pecado y seguimos repitiendo los mismos pecados contra el Dios santo. No solo contra Dios, sino también contra nuestros familiares y miembros de la iglesia, repetimos audazmente pecados sin reconocerlos como tales. Y aun así, ni siquiera pensamos que debemos arrepentirnos. Nos hemos vuelto así de insensibles al pecado. Mientras tanto, nos hemos vuelto extremadamente sensibles a las bendiciones de restauración de Dios y a las bendiciones materiales. A tales personas, Dios ahora les ordena: ‘Gemid, lamentaos, rapaos la cabeza y vestíos de cilicio’ (Is. 22:12). En resumen, Dios nos está ordenando ahora ‘derramar lágrimas de arrepentimiento’.”

• De una meditación que escribí el 18 de julio de 2018, bajo el título “Las lágrimas de un pastor”, basada en Jeremías 8:18, 21 y 9:1:
  “Nosotros, los pastores, debemos sumergirnos en profunda tristeza. Debemos llorar amargamente por el pueblo de Dios. Pero hay una razón aún mayor por la que debemos gemir y llorar, y esa razón somos nosotros mismos. Debemos llorar por nuestros propios pecados: el pecado de no proclamar correctamente la Palabra de Dios al pueblo de Dios; el pecado de olvidar la esencia del evangelio de Jesucristo y predicar un evangelio falso; el pecado de una fe tibia por haber perdido la pasión por el evangelio; el pecado de decir que un alma es más preciosa que todo el mundo, y sin embargo no valorar verdaderamente ni una sola alma; el pecado de pastorear en medio de la codicia y la avaricia, y así no enseñar con nuestras vidas el secreto de estar satisfechos solo con el Señor como Pastor del rebaño que se nos ha confiado; … el pecado de ser duros de cerviz y de corazón endurecido, de modo que ni siquiera reconocemos nuestros propios pecados y por lo tanto no podemos arrepentirnos; y el pecado de haber secado no solo las lágrimas de arrepentimiento, sino también las lágrimas de gratitud y de dedicación. Por causa de estos muchos pecados, nosotros los pastores debemos llorar amargamente. Oramos fervientemente para que Dios tenga misericordia de nosotros.”

(iii) El apóstol Santiago dice a los “pecadores”, que deben limpiar sus manos, y a los “de doble ánimo”, que deben purificar sus corazones (Santiago 4:8):

“¡Afligíos, lamentad y llorad! Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza” (v. 9).

• 1 Corintios 5:2 reprende a la iglesia de Corinto por ser arrogante cuando debería haber estado “de luto” por una inmoralidad manifiesta. Y 2 Corintios 12:21 muestra a Pablo dispuesto a “entristecerse” por los creyentes que no se arrepienten (Internet).

• Implicaciones pastorales y prácticas (Internet):

  • Adoración: La confesión y el llanto deben ofrecerse junto con la alabanza, reflejando tanto la cruz como el sepulcro vacío.

  • Discipulado: Enseñar a los creyentes a llorar correctamente cultiva humildad, vigilancia contra el pecado y anhelo por el regreso de Cristo.

  • Consejería: La tristeza genuina no necesita ser reprimida. La Escritura reconoce la tristeza y la conduce hacia el consuelo de Dios.

  • Misión: Una iglesia que llora por su propio pecado y por las almas perdidas del mundo puede proclamar auténticamente el evangelio en una cultura adormecida por un gozo superficial.

(c) Lucas 6:21 dice que la bendición de “los que lloran” es que “reirán”. La palabra griega para “reirán”, γελάσετε (gelasete), significa “reír (como expresión de gozo o satisfacción)” (Internet).

(i) Este verbo aparece dos veces en el Nuevo Testamento, ambas en Lucas 6 en las bienaventuranzas y los ayes (Lc. 6:21, 25). Jesús contrasta la tristeza presente con el gozo futuro, y la frivolidad presente con la tristeza inminente. En cada caso, las circunstancias terrenales son invertidas por las realidades del reino de Dios: una inversión escatológica. Lucas presenta el reino venidero de Dios como aquel que trastorna las condiciones sociales presentes. Los marginados por causa de la justicia finalmente reirán, mientras que los autosatisfechos caerán en lamento (Internet).

• Volví a leer una meditación que escribí el 20 de julio de 2009, bajo el título “El mayor drama de inversión”:
  “En Ester 9:22 vemos una escena del drama de inversión de los judíos. Los judíos, que estaban al borde de la aniquilación, fueron invertidos y ahora dominaron a sus enemigos que los odiaban (9:1). La razón de esta inversión fue que la reina Ester se acercó al rey Asuero con la determinación: ‘Si perezco, que perezca’ (4:16). Como resultado, la tristeza de los judíos se convirtió en gozo, y su lamento en día de alegría (v. 22).”

• Este es un escrito que redacté el 10 de junio de 2018 bajo el título “¡De un drama trágico a un drama de inversión!”:
  “No importa cuánto Satanás intente escribir un drama trágico, Dios escribe un drama de inversión redentora (esto se ve incluso a través del drama trágico de Amán en el libro de Ester, que finalmente Dios convirtió en un drama de inversión para el pueblo judío por medio de Ester y Mardoqueo).”

• También recordé a Noemí en el libro de Rut. Noemí, cuyo nombre significa “mi gozo”, estuvo una vez en el punto más alto de la tristeza (su esposo y sus dos hijos murieron en la tierra de Moab) [(Rut 1:20–21):
  “No me llaméis Noemí; llamadme Mara, porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso. Yo me fui llena, pero Jehová me ha vuelto con las manos vacías. ¿Por qué me llamaréis Noemí, ya que Jehová ha dado testimonio contra mí, y el Todopoderoso me ha afligido?”],
  pero el Señor invirtió su vida llevándola al lugar del mayor gozo [(Rut 4:14–15):
  “Y las mujeres decían a Noemí: ‘Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoy pariente cercano, cuyo nombre será celebrado en Israel; el cual será restaurador de tu alma y sustentará tu vejez, pues tu nuera, que te ama y te es de más valor que siete hijos, lo ha dado a luz.’”].

(d) Mateo 5:4 dice que la bendición de “los que lloran” es que “serán consolados”. La palabra griega παρακληθήσονται (paraklēthēsontai) es un compuesto de “al lado” (para) y “llamar” (kaleō), y significa “consolar, animar y fortalecer, dar consuelo” (Internet).

(i) El propósito de la venida del Mesías era ser la “consolación” de Israel (Lc. 2:25), y el propósito de la venida del Espíritu Santo era ser el “Consolador” (Jn. 14:16). Sin embargo, este consuelo de Dios vendrá a quienes derraman lágrimas de arrepentimiento. Y el consuelo ya realizado parcialmente solo será completado plenamente en el consuelo escatológico del cielo (Ap. 7:17; 21:4). Quien no llora verdaderamente no puede esperar consuelo ni en esta vida ni en la venidera (Hochma).

• De una meditación que escribí el 27 de agosto de 2011, titulada “¿Cómo podemos recibir consuelo?”, basada en Lamentaciones 1:20 y 2:14:
  “La razón por la que Israel cayó en la miseria fue su pecado. Por lo tanto, para que recibieran el verdadero consuelo de Dios, el problema de su pecado debía resolverse primero. Solo entonces su relación con Dios podría ser restaurada y Jerusalén restaurada nuevamente. Como resultado, por medio de la gracia restauradora de Dios, recibieron el verdadero consuelo. En última instancia, para recibir consuelo de Dios, la relación con Dios debe ser restaurada, y para que esa relación sea restaurada, el problema del pecado debe resolverse. Al meditar en esto, pensé en cómo nosotros, que sufrimos a causa del pecado, podemos recibir consuelo de Dios. Reflexioné sobre cuatro maneras en que el Espíritu Santo que mora en nosotros nos consuela: (1) El Espíritu Santo expone nuestro pecado (2:14). (2) El Espíritu Santo nos guía a confesar nuestro pecado. (3) El Espíritu Santo nos guía al arrepentimiento y al retorno a Dios. (4) El Espíritu Santo nos libera de nuestra cautividad y nos concede la gracia de la restauración. Cuando experimentamos esta gracia de restauración, recibimos el verdadero consuelo de Dios.”

• De una breve reflexión escrita el 5 de septiembre de 2018, titulada “¿Qué es el verdadero consuelo?”:
  “Decir ‘Está bien, todo va a mejorar’ a un amigo que sufre a causa de su pecado no puede ser un verdadero consuelo. El verdadero consuelo es creer la verdad de que hay perdón de pecados en Jesucristo y recibir ese perdón mediante un arrepentimiento genuino. Solo cuando disfrutamos de la libertad del pecado podemos disfrutar de la libertad del sufrimiento.”

• De una breve meditación escrita el 21 de junio de 2024, titulada “Cuando no hay nadie en ninguna parte que nos consuele …”:
  “Cuando parece que no hay nadie en ninguna parte que pueda consolarnos (cf. Lam. 1:9; Ec. 4:1), debemos mirar con fe al Dios de toda consolación—quien nos consuela como una madre consuela a su hijo (Is. 66:13), quien consuela a los abatidos (2 Co. 7:6) y quien nos consuela en toda nuestra tribulación (2 Co. 1:4)—y clamar a Él, para que recibamos el consuelo de Dios, podamos soportar nuestro sufrimiento y también consolar a los que nos rodean que están sufriendo.”