La Segunda Bienaventuranza: Los que tienen hambre y sed de la justicia de Dios serán saciados por la salvación de Dios

La Segunda Bienaventuranza: Los que tienen hambre y sed de la justicia

de Dios serán saciados por la salvación de Dios

“Bienaventurados vosotros los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados …” (Lucas 6:21a)

Deseo recibir las enseñanzas que se dan al meditar en esta palabra:

(1) Deseo recibir las enseñanzas que se dan al meditar en la primera mitad de Lucas 6:21, la segunda bienaventuranza, en relación con Mateo 5:6, que dice: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados”.

(a) Aquí, la expresión “los que tienen hambre” proviene de la palabra griega πεινῶντες (peinōntes), que se usa como participio presente. No indica un hambre temporal, sino un estado continuo y permanente de hambre. Este hambre física es reinterpretada con un significado espiritual en Mateo 5:6 como “tener hambre de justicia”. Se dice que el objeto de este “hambre” (peinōntes) y “sed” (dipsōntes) es la “justicia” (dikaiosynēn) (Hochma).

(i) Este anhelo físico (hambre y sed) no se refiere a la inanición corporal que todas las personas que viven en esta tierra experimentan, sino a una grave hambruna espiritual causada por no oír la palabra de Dios (Sal. 42:2; 63:1; 107:9; Am. 8:11–14). Este hambre y sed son los deseos espirituales de la nueva vida que experimentan aquellos que han nacido de nuevo en el Espíritu (Jn. 3:3, 5) (Alford, Hochma). Por lo tanto, Jesús dice a Sus discípulos que persigan la justicia —el deseo espiritual de la nueva vida— con la misma urgencia con la que un viajero hambriento y sediento busca alimento y agua (cf. Internet).

Cuando medité en este pasaje, vino a mi mente el Salmo 42:1–2:
“Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas,
así clama por ti, oh Dios, el alma mía.
Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo;
¿cuándo vendré y me presentaré delante de Dios?”
Y al meditar en esta “sed” del ciervo y en el “anhelo” del salmista por Dios, volví a leer algo que había escrito en mi libro El Quebrantado de Corazón:
“La desesperación no solo es una buena oportunidad para anhelar al Señor, sino que en última instancia es una oportunidad que Dios nos da para que, sin ningún otro lugar al cual recurrir en el mundo o en nosotros mismos, podamos mirar solo al Señor y esperar en Él”.
También volví a leer estos escritos que había hecho acerca de la “desesperación”, el “anhelo” y la “esperanza”:

n “Necesitamos desilusionarnos. Incluso necesitamos desesperarnos. Porque solo entonces podemos anhelar a Dios y esperar en Él.”

n Cuando estamos profundamente desanimados y desesperados a causa de dificultades indecibles, debemos anhelar y esperar en el Señor aún más, porque el único que conoce el camino que debemos tomar es el Señor (cf. Sal. 142:3, 6).

n “Al desesperarnos al ver la miserable condición de unos y otros, marchitándonos a causa de nuestros pecados, que anhelemos a nuestro Señor Jesucristo, quien murió en la cruz para perdonar nuestros pecados, y que pongamos nuestra esperanza solo en Él” (Ez. 3:17; 1 Pe. 2:24; Sal. 39:7; 62:5; 119:166, 174).

n “Aun en el desaliento y aun en la desesperación, deseamos que nuestras almas anhelen solo a Dios y se regocijen en la esperanza.”

n Incluso cuando estoy desanimado por causa de mí mismo, miro al Señor. Aun en la desesperación, espero en el Señor. Cuando anhelo al Señor, Él restaura mi alma, me capacita nuevamente para mirarlo, y lo hace mi esperanza. Por causa del Dios que hace esto, incluso hoy avanzo por fe hacia el reino de la esperanza.

(ii) Entonces, ¿qué es esta “justicia” (Mt. 5:6) —el deseo espiritual de la nueva vida— que debemos anhelar con urgencia y con un corazón sediento?

La palabra “justicia” aparece aproximadamente 500 veces en el Antiguo Testamento y 225 veces en el Nuevo Testamento (Achtemeier). Tiene, en términos generales, tres significados principales (Swanson):
- Primero, “justicia”, “lo que es correcto” o “justicia social”.
  Mateo 5:10 dice: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”.
- Segundo, “ser puesto en una relación correcta con alguien” o “estar en una relación correcta”.
  Romanos 1:17 dice: “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: ‘Mas el justo por la fe vivirá’”.
- Tercero, las observancias religiosas, como leyes o rituales exigidos por una religión.
  Mateo 6:1 dice: “Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos por ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos”.
  En Mateo 5:6, la “justicia” de la que habla Jesús corresponde al primer significado: justicia o rectitud.
La “justicia” que los fariseos, los líderes religiosos en tiempos de Jesús, perseguían era la autojusticia. Intentaban obtener la salvación guardando la Ley de Moisés, apoyándose en su propia justicia derivada de la ley. Esta es la característica definitoria del legalismo: la autojusticia. La “autojusticia” se refiere a la actitud de presentarse delante de Dios confiando en las propias obras religiosas (Internet). En términos bíblicos, esto es “justicia basada en las obras de la ley”. Los fariseos guardaban estrictamente la ley y creían firmemente que eran justos (Lc. 18:9), y que por medio de su propia justicia podían ser justificados delante de Dios y obtener la salvación.
- Esto es verdaderamente un comportamiento insensato, porque nadie puede ser justificado delante de Dios ni obtener la salvación por el esfuerzo humano o por obras. Romanos 3:20 declara claramente:
  “Ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él, porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado”.
  Gálatas 2:16 dice:
  “Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo … porque por las obras de la ley nadie será justificado”.
  Es decir, una persona nunca es justificada por las obras de la ley, sino únicamente por la fe en Jesucristo.
Por lo tanto, la “justicia” de la que Jesús habla en Mateo 5:6 no es la “autojusticia” que los fariseos creían y perseguían. La justicia obtenida guardando la ley o haciendo buenas obras no es la justicia que Jesús quiere decir. No es justicia humana, sino la justicia de Dios.
- Romanos 3:21–22 dice:
  “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios … la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen”.
  La “justicia de Dios” aquí se refiere a la justicia de Dios manifestada aparte de la ley, atestiguada por el Antiguo Testamento y basada en la redención de Jesucristo. “Redención” se refería originalmente a pagar un precio para comprar un esclavo; por lo tanto, significa “pagar un precio” o “dar un rescate”. La redención de Jesucristo significa que Jesús derramó Su sangre y murió en la cruz, pagando el precio con Su propia vida en lugar de nosotros, los pecadores, perdonando todos nuestros pecados y salvándonos. Sobre esta base, Dios nos justifica gratuitamente cuando creemos en Jesucristo (v. 24). Sobre la base de la sangre de Jesucristo (v. 25), Dios perdona todos nuestros pecados y nos libera del pecado (Hch. 13:38).
n Por lo tanto, como los fariseos, no tenemos nada de qué gloriarnos (v. 27), porque no fuimos justificados delante de Dios sobre la base de nada que hayamos hecho. Más bien, la razón por la que nos gloriamos en el Señor es que Él nos vistió con la justicia de Dios y nos declaró justos.
Los que tienen hambre y sed de esta justicia de Dios son los bienaventurados, y la bendición que disfrutarán es que serán llenos o saciados, como Jesús dice en Mateo 5:6.
- Esto me recuerda el himno “Venid, sedientos”:
  (Estrofa 1) “Venid, sedientos, venid a beber; aquí fluye una buena fuente. Aunque no tengáis fuerza ni mérito, venid y bebed de ella.”
  (Estrofa 4) “Esta vida es la fuente de la vida, siempre clara como el cristal; del trono del Cordero fluye, la fuente de agua viva nunca cesa.”
n Cuando pienso en este himno, también viene a mi mente Isaías 55:1–2:
“A todos los sedientos: venid a las aguas;
y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed.
Venid, comprad sin dinero y sin precio vino y leche.
¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan,
y vuestro trabajo en lo que no sacia?
Oídme atentamente, y comed del bien,
y se deleitará vuestra alma con abundancia.”

(iii) Cuando anhelamos la justicia de Dios con urgencia y con un corazón sediento, el Señor nos dice: “Seréis saciados” (Lc. 6:21; cf. Mt. 5:6). Al meditar en esto, vino a mi mente Lucas 1:53a:
“A los hambrientos colmó de bienes …”

Este versículo es parte del cántico de María, la madre del niño Jesús. Regocijándose en Dios su Salvador (v. 47), ella alaba el plan de salvación de Dios, cantando que el Dios de misericordia (v. 54) ha mirado la humildad de Su sierva (v. 48) y “ha colmado de bienes a los hambrientos” (v. 53).
- Aquí, la palabra griega para “bienes” o “cosas buenas” es ἀγαθῶν (agathōn). No significa simplemente abundancia material, sino el mayor bien que Dios da a los hambrientos y pobres: abundante gracia salvadora, satisfacción espiritual y la gracia y bendición de Dios que suplen todas las necesidades de sus vidas. En particular, simboliza la obra salvadora y justa de Dios al llenar a los hambrientos y enviar vacíos a los ricos (Internet).
n Esta palabra “bien” (agathon) también aparece en Romanos 8:28:
“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien (agathon), esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”,
y en Filipenses 1:6:
“Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena (agathon) obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”.
Aquí, “bien” significa que para los que aman a Dios y son llamados conforme a Su propósito, todas las cosas cooperan para cumplir la salvación (Rom. 8:28), y que Dios, quien comenzó la obra de salvación en nosotros, la llevará a su cumplimiento hasta el día de Cristo Jesús (Fil. 1:6).
n Esta palabra “bien” (agathōn) también aparece dos veces en las palabras de Jesús:
“¿Por qué me llamas bueno (agathou)? Ninguno hay bueno (agathos), sino solo Dios”
(Mt. 19:17; Mr. 10:18; Lc. 18:19).
Aquí, “bien” significa que solo Dios es el que salva. Por lo tanto, el profeta Jonás confesó en fe:
“… La salvación es de Jehová” (Jonás 2:9).