La primera bienaventuranza de las Bienaventuranzas: El Reino de

 Dios (el Reino de los cielos) pertenece a los pobres en espíritu

“Y alzando Jesús los ojos hacia sus discípulos, dijo: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios” (Lucas 6:20).

Mientras meditamos en esta palabra, deseamos recibir la enseñanza que el Señor nos da:

(1) Lucas 6:20 es el primer enunciado de bendición del “Sermón del Llano” (Sermon of the Plain), dirigido a los discípulos (v.20), y contiene la primera de las ocho bendiciones conocidas como “las Bienaventuranzas”.

Dado que estas palabras están relacionadas con el “Sermón del Monte” (Sermon of the Mount), que conocemos bien, meditaremos también Mateo 5:3:
“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”

(a) Primero: la expresión “Bienaventurados…” (Lc 6:20; Mt 5:3)

(i) Aunque la Biblia en coreano dice: “Vosotros los pobres sois bienaventurados” (Lc 6:20), el texto griego original comienza con la palabra “Μακάριοι” (makarioi) (“bienaventurados”). Esta palabra describe el estado de estar bajo el favor aprobador de Dios, una alegría que surge de la relación con Él y no de las circunstancias
(This word identifies the state of being under the approving favor of God, a joy that springs from relationship with Him rather than from circumstances, Internet).

• Antecedentes hebraicos y del judaísmo temprano:
  El término procede del hebreo אַשְׁרֵי (’ashrē, “dichoso, feliz”), usado en los Salmos y en la literatura sapiencial. En la Septuaginta (LXX), makarios traduce frecuentemente ’ashrē, asociado con la fidelidad al pacto.
  Los que confían, temen y esperan en el Señor son “bienaventurados”.
  Para el siglo I, tales declaraciones de bendición (llamadas “asherisms”) eran un recurso literario común en el judaísmo, formando el trasfondo de las Bienaventuranzas pronunciadas por Jesús (Internet).

• Las declaraciones de bendición de Jesús:
  El Sermón del Monte (Mt 5:3–11) y el Sermón del Llano (Lc 6:20–23) comienzan con bendiciones que invierten los valores del mundo.
  Los pobres en espíritu, los que lloran, los mansos, los perseguidos, etc., son llamados bienaventurados porque poseen el reino de los cielos o lo heredarán (Internet).

• Cristo usa la expresión “bienaventurado” en un contexto relacional:
  “Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan” (Lc 11:28).

• Jesús también promete bendición a la fe perseverante:
  “Bienaventurado el que no halle tropiezo en mí” (Mt 11:6; Lc 7:23).

• Bienaventurado el que está preparado escatológicamente:
  “Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así” (Mt 24:46; cf. Lc 12:37–38, 43) (Internet).

• Pablo aplica makarios a la doctrina de la justificación, citando Salmo 32 (Ro 4:7–8) (Internet):
  “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos; bienaventurado el hombre a quien el Señor no inculpa de pecado.”

• Pablo también añade responsabilidad a la libertad ética (Internet):
  “Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba” (Ro 14:22).

• Pedro y Santiago relacionan la bendición con la perseverancia en medio de las pruebas (Internet):
  “Si sufrís por causa de la justicia, sois bienaventurados; no temáis lo que ellos temen ni os amedrentéis” (1 Pe 3:14).
  “Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el Espíritu de gloria, el Espíritu de Dios, reposa sobre vosotros” (1 Pe 4:14).

• Santiago añade:
  “Bienaventurado el varón que soporta la tentación…” (Stg 1:12).

(ii) A continuación se presenta una breve meditación que escribí el 10 de octubre de 2015, titulada “La persona bienaventurada es…”:

• La persona bienaventurada medita en la Palabra de Dios día y noche (Sal 1:2).
  Su deleite es oír la misericordiosa palabra del Señor por la mañana (Sal 143:8).
  Por eso espera la Palabra (Sal 130:5) y corre hacia ella (Sal 119:32).
  Obedece la Palabra, camina por el camino de los justos y no peca mientras tiembla ante el Señor (Sal 4:4).
  Guarda la palabra en su corazón para no pecar (Sal 119:9, 11) y así limpia su conducta.
  Con la Palabra vence la batalla espiritual y hace de la Palabra su posesión (Sal 119:56).
  La persona bienaventurada es aquella que practica la Palabra de Dios.

• La persona bienaventurada no confía en ningún hombre en tiempos de persecución o adversidad, sino que mira solo al Señor.
  Cuando nadie puede ayudarle en situaciones temibles, espera silenciosamente en Dios (Sal 62:5).
  Entrega su carga al Señor y clama al Dios de su salvación.
  Eleva la súplica urgente: “Dios mío, apresúrate a ayudarme” (Sal 70:12).
  Confiesa: “Mas yo oraba” (Sal 109:4) y presenta humildemente sus peticiones.
  Se consagra a la oración diciendo: “Despertaré el alba” (Sal 57:8; 108:2) porque siempre ha puesto su esperanza en el Señor (Sal 39:7).
  Cree que el Señor escucha y responde su oración (Sal 66:19).
  Por ello decide: “Oraré toda mi vida”.
  El amor de Dios, experimentado mediante respuestas a la oración y su gracia en medio del pecado, lleva a la persona bienaventurada a consagrarse a la oración toda su vida.

• La persona bienaventurada da gracias al Señor de todo corazón (Sal 9:1; 11:1; 138:1).
  Agradece al Señor que escucha humildemente sus deseos (Sal 10:17), lo libra y le concede la gracia de la salvación.
  Da gracias al Señor que levanta su cabeza (Sal 3:3; 110:7) y recompensa según su justicia (Sal 18:20).
  Da gracias al Señor que le da fuerza y poder (Sal 68:35).
  Da gracias por el amor eterno del Señor (Sal 136:8, 9, 14–16).
  Sabe que los pensamientos del Señor hacia él son innumerables (Sal 40:5).
  Agradece al Señor que le hace bien incluso a través del sufrimiento y que sostiene su alma (Sal 54:4; 119:116).
  No olvida ninguno de los beneficios del Señor (Sal 103:2) y confiesa:
  “Te amo, Señor, fortaleza mía” (Sal 18:1).

• La persona bienaventurada hace de Dios su mayor gozo.
  Dios es para él “el Dios de su supremo gozo” (Sal 43:4).
  Vive en comunión con Él y permanece en Su presencia.
  Se satisface solo con el Señor y se alegra en Aquel que lo exalta (Sal 18:43).
  Da gracias por el amor eterno e inmutable de Dios que lo guía hasta la muerte (Sal 48:14).
  Por ello alaba al Señor; se consagra a darle gracias y a alabarlo para siempre.
  La persona bienaventurada alaba al Señor mientras tenga vida (Sal 150:6).

(b) Segundo: los “pobres” o los “pobres en espíritu” (Lc 6:20; Mt 5:3)

(i) “Los pobres” (Lc 6:20) o “los pobres en espíritu” (Mt 5:3), ya sea en sentido material o espiritual, son personas que siempre necesitan a Jesús y siempre están en el enfoque del interés del Señor, porque su pobreza solo puede resolverse eternamente con la bendición del cielo (Hokma).

• En el AT, “los pobres” tienen un significado escatológico.
  El término hebreo más importante equivalente al griego ptōchoí (“pobres”) es עֲנָוִים (’anawim), personas incapaces de salvarse de la explotación económica o la opresión social de los ricos y poderosos.
  Por ello no tienen más remedio que confiar solo en Dios (Sal 37:14; 40:17; 69:29; Prov 16:19) (Hokma).

• Este concepto se relaciona con pasajes sobre humildad y arrepentimiento (Is 57:15; 66:2).
  Isaías 61:1 enseña que el Mesías venidero vendría para los pobres, mostrando que su pobreza trasciende la dimensión material (Lc 4:18).
  Ser pobres en espíritu no significa cobardía ni mera carencia económica, sino reconocer honestamente la propia ruina espiritual y confesar ante Dios que el ser humano es totalmente incapaz sin Él (Sal 69:29; 70:5; 74:21; Is 61:1; Sof 3:12) (Hokma).

• Por ello son perseguidos por los arrogantes (Sal 37:14; 86:14) y se arrepienten profundamente de sus pecados (Sal 34:6, 18; 51:17; Is 66:2) (Hokma).

(ii) El Dr. Park Yoon-sun dijo que los pobres en espíritu son “aquellos que sienten pobreza espiritual en la parte más profunda del alma, en lo más íntimo de su ser”.
Él describe tres características:

1. Reconocen su condición impotente y que nadie fuera de Dios puede ayudarlos (Is 61:1; Sal 69:29; 70:5; 74:21; 86:1–6; Sof 3:12).

   • Salmo 70:5: “Yo estoy afligido y necesitado; apresúrate a mí, oh Dios. Tú eres mi ayuda y mi libertador; oh Señor, no te detengas.”
     Tal clamor es el de un pobre en espíritu.

2. Sufren persecución por los soberbios porque viven de manera contraria a ellos (Sal 37:14; 86:14).

   • Salmo 37:14: “Los impíos desenvainan espada… para derribar al pobre y al menesteroso.”
     Los pobres en espíritu son perseguidos porque son justos.

3. Se arrepienten profundamente y están quebrantados por su pecado (Is 66:2; Sal 34:6, 18; 51:17).

   • Salmo 34:18; 51:17 muestran que un corazón quebrantado es lo que Dios no desprecia.

Estos pobres en espíritu, a diferencia de los fariseos, reconocen que no tienen justicia propia y buscan solamente la misericordia y el perdón de Dios.
Saben que están espiritualmente arruinados sin Él (MacArthur).
Desean profundamente “la justicia de Dios”.
A diferencia de los fariseos autosuficientes, saben que deben revestirse de la justicia de Dios para acercarse a Él.

(c) Tercero: “Porque vuestro (suyo) es el reino de Dios (de los cielos)” (Lc 6:20; Mt 5:3)

(i) La primera bendición que Jesús enseñó a Sus discípulos y a la multitud reunida es “el reino de los cielos” (Mt 5:3).  “El reino de los cielos” es otro modo de decir “el reino de Dios” (Lc 6:20).
Son términos equivalentes. Mateo usa “reino de los cielos” porque escribe a judíos, quienes evitaban mencionar directamente el nombre de Dios. Lucas, escribiendo para gentiles, usa “reino de Dios” (Wood).

• Normalmente pensamos en el reino de Dios como el lugar al que iremos después de morir.
  Por ejemplo, Mt 7:21:
  “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.”
  Hacer la voluntad del Padre es creer en Aquel que Él ha enviado (Jn 6:29).
  En resumen: los que creen en Jesús entrarán en el reino de los cielos.

• Por lo tanto, “el reino de los cielos”, la primera bienaventuranza, es el lugar al que se entra por medio de la fe en Jesús.
  Apocalipsis 21:4 enseña que allí no habrá lágrimas, dolor, muerte, lamento ni clamor.
  Allí no habrá maldición (22:3), ni noche, ni necesidad de lámpara o sol (22:5).
  Apocalipsis lo llama “cielo nuevo y tierra nueva” (21:1) o “la santa ciudad, la nueva Jerusalén” (v.2).

• Cuando nosotros, los que creemos en Jesús, entremos en ese reino, veremos al Señor cara a cara (1 Co 13:12).
  Ahora conocemos en parte, pero entonces conoceremos plenamente.

• Pero la Biblia no enseña solo que el reino es futuro.
  También enseña que el reino de Dios ya ha llegado:
  “Pero si yo por el dedo de Dios echo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros” (Lc 11:20).
  Y Jesús dijo:
  “El reino de Dios está dentro de vosotros” (Lc 17:21).

• Esto respondió Jesús cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino.
  Dijo que no vendría con advertencia visible, “ni dirán ‘Helo aquí’ o ‘Helo allí’”, porque el reino está dentro de vosotros.

• En resumen: el reino de Dios o el reino de los cielos no es solo un lugar futuro al cual entraremos; también ya ha venido y está dentro de nosotros.
  Por eso no debemos pensar en el reino solo como lugar o solo como futuro, sino también como “¿Quién?”
  El “Quién” es Jesús.
  El reino es inseparable del Rey.

• Jesús mora dentro de nosotros por Su Espíritu.
  Esto significa que el Rey nos gobierna y nos dirige.
  Por lo tanto, el reino de Dios ya ha venido a nosotros.
  Nuestro interior es el reino; nuestro hogar cristiano es el reino; la iglesia también lo es, porque el Señor está con nosotros.
  El reino es nuestro corazón, nuestra familia y nuestra iglesia gobernados por el Rey de reyes.

• Y tales individuos, familias y congregaciones obedecen el doble mandamiento de Jesús:
  “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”
  y
  “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 22:37, 39).
  Como resultado, nuestros corazones, nuestras familias y nuestra iglesia se transforman cada vez más en el reino de los cielos.