También nosotros necesitamos pasar un largo tiempo en comunión con Dios en oración antes de nombrar a un líder.

También nosotros necesitamos pasar un largo tiempo en comunión

con Dios en oración antes de nombrar a un líder.

“En aquellos días, Jesús salió al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. Cuando llegó la mañana, llamó a Sus discípulos y escogió a doce de ellos, a quienes también designó apóstoles: Simón (a quien llamó Pedro), su hermano Andrés, Jacobo, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Simón llamado el Zelote, Judas hijo de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor” (Lucas 6:12–16).

Mientras meditaba en estas palabras, deseo recibir la instrucción que se nos entrega:

(1) Quisiera meditar en el pasaje de Lucas 6:12–16, donde Jesús llamó a los doce apóstoles, en relación con Mateo 10:1–4 y Marcos 3:13–19, dividiéndolo en varios puntos:

(a) Primero, los fariseos estaban llenos de furor (Lc. 6:11), y salieron y enseguida comenzaron a confabularse con los herodianos sobre cómo podrían matar a Jesús (Mc. 3:6; cf. Mt. 12:14; Lc. 6:11). En ese momento Jesús subió al monte a orar y pasó la noche orando a Dios (Lc. 6:12).

(i) El 27 de noviembre de 2010, mientras meditaba en Hechos 27:23–25, el Señor comenzó a enseñarme la frase: “¡La crisis es oportunidad!”. La primera lección que el Señor me enseñó por medio de Hechos 27:23–25 es que una crisis es una buena oportunidad para oír la voz de Dios (la segunda lección es que una crisis es una buena oportunidad para amar a nuestro prójimo, y la tercera lección es que una crisis es una buena oportunidad para experimentar la gloriosa salvación de Dios).

• Y en verdad, por la gracia de Dios, por medio de las crisis de mis dos hijos, llegué a oír la voz de Dios. Es decir, durante las crisis que mis hijos atravesaban, el Espíritu Santo me impulsó a buscar con urgencia a Dios Padre, y durante mi meditación en la Escritura Él me dio promesas, me capacitó para creerlas y me dio esperanza:

Cuando mi primer hijo, Charis, estaba luchando por su vida en la UCI, la promesa que me fue dada fue el Salmo 63:3: “Porque mejor es Tu misericordia que la vida, mis labios te alabarán.” Al leer este versículo, lo apliqué de esta manera: “Porque el amor eterno y fiel del Señor es mejor que la vida de 55 días de Charis, mis labios alabarán al Señor.” Y el Señor me permitió, mientras esparcía las cenizas de mi hija sobre el agua y regresaba, alabar Su grande y asombroso amor salvador. Desde entonces, el Señor me ha llevado a testificar del amor maravilloso y sorprendente que experimenté a través de la muerte de mi hija. El Señor cumplió para nosotros la palabra: “Porque mejor es Tu misericordia que la vida, mis labios te alabarán” (Sal. 63:3).
Cuando mi otro hijo estaba sufriendo enormemente debido a una enfermedad mental, el Espíritu Santo trajo a mi mente las palabras que Pedro clamó cuando comenzaba a hundirse en el agua: “¡Señor, sálvame!”. Y me guió a arrodillarme en el suelo, tomando la mano de mi amado hijo, clamando: “¡Señor, salva a mi hija!”. Después de eso, mientras leía las Escrituras, fui fortalecido y lleno de esperanza por 1 Pedro 5:10: “Y el Dios de toda gracia, que os llamó a Su gloria eterna en Cristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, Él mismo os perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá.” Desde aquel momento, comencé a aferrarme a esta palabra prometida y a orar a Dios. Aunque mi amado hijo estaba “padeciendo por un poco de tiempo”, oré y oré para que el Señor lo restaurara (“lo hiciera íntegro”), y que Él “lo afirmara, lo fortaleciera y lo estableciera.” Y llegué a comprender que Dios estaba cumpliendo esta promesa cuando, alrededor del Día de Acción de Gracias de 2019, mientras llevaba a mi amada hija a casa desde su dormitorio universitario, escuché de su propia boca, dentro del automóvil, la confesión de que Dios la estaba haciendo “fuerte.” Así, en el jueves de Acción de Gracias, durante nuestro culto familiar a Dios, confesé a mi amada esposa y a mis tres hijos que el Señor estaba cumpliendo la palabra prometida de 1 Pedro 5:10. Y di gracias a Dios. En ese momento, mientras hablaba con mi querida familia, comprendí que el Señor no sólo estaba cumpliendo esa palabra prometida para mi amado hijo, sino también para mí. Es decir, el Señor estaba cumpliendo esa palabra prometida no sólo para mi hijo, sino también para mí.

(ii) Jesús, cuando los fariseos estaban llenos de furor (Lc. 6:11) y salieron y enseguida comenzaron a confabularse con los herodianos sobre cómo matar a Jesús (Mc. 3:6),—en ese momento de crisis—subió al monte a orar y pasó toda la noche orando a Dios (Lc. 6:12).

• Lo interesante aquí es que Lucas, el médico y autor del Evangelio de Lucas, usa en el versículo 12 la palabra griega traducida “toda la noche”—la palabra διανυκτερεύων (dianyktereuō)—y cuando este término se usa como término médico, puede referirse a permanecer despierto toda la noche para cuidar a un enfermo (Esta palabra está en participio activo imperfecto, lo cual enfatiza una duración larga y continua) (Hochma).

Cuando medito en esta afirmación de que Jesús oró a Dios “durante la noche” (Lc. 6:12), recuerdo a la hermana Sun-young Park, quien pasó toda la noche en la sala de oración del hospital, clamando a Dios por su amada madre que yacía en la UCI (esto proviene de una parte de los escritos del pastor Hee-joong Kim, quien ama a la hermana Sun-young con el amor de Dios: “… Los familiares entraron a la UCI para una visita y luego regresaron a casa, y parece que la hermana Sun-young pasará toda la noche sola en la sala de oración del hospital. Por favor, oren juntos para que el Señor realice el milagro de la sanidad y la salvación”). Comparto sólo una parte de mi conversación en KakaoTalk con ella: “Sólo esperando y confiando en la ayuda de Dios. Busco Su bondad ilimitada, Su misericordia y compasión.” “Desearía poder sufrir en su lugar. Señor, soy un pecador. Por favor, perdóname y oro con fervor que concedas la bendición de la salvación a mi mamá, a mi papá y a toda nuestra familia. ‘La oración de fe salvará al enfermo; el Señor lo levantará.’ Señor, ten misericordia.” “Amén, Padre. Oro con fervor. Espero con fervor y aguardo con fervor.” “Anhelo con fervor el día en que mi mamá se recupere pronto para que mamá y papá puedan ir juntos a la iglesia, y anhelo con fervor que toda nuestra familia pueda vivir disfrutando la bendición de la salvación del Señor. 🙏”

(iii) No sólo a causa de la crisis, sino que Jesús también subió al monte a orar y pasó la noche orando a Dios (Lc. 6:12) con el fin de llamar a doce apóstoles de entre Sus discípulos (v. 13).

• En realidad, la razón por la que Jesús subió al monte y oró toda la noche no fue meramente la crisis (aunque, en la soberanía de Dios, Él puede usar incluso una crisis para llevarnos a orar), sino, creo yo, para cumplir la voluntad de Dios. El fundamento de este pensamiento es la oración de Jesús en Getsemaní: “… Padre, si es posible, pase de mí esta copa. Pero no sea como Yo quiero, sino como Tú quieres” (Mt. 26:39).

La oración nocturna revela que Jesús es el Hijo perfecto que busca la voluntad del Padre en cada etapa importante de Su ministerio (cf. Jn. 5:19; 8:28) (Internet).

 Así, Jesús, conforme a la voluntad de Dios, subió al monte y oró “durante la noche” antes de escoger a doce de entre los discípulos y llamarlos apóstoles (Lc. 6:12–13). Y el hecho de que Jesús oró durante la noche resalta la gravedad y el peso de la decisión de escoger a los doce apóstoles (Ref.: Internet).

# Cuando pensamos en este modelo de liderazgo de Jesús, también nosotros debemos imitar a Jesús: así como Jesús pasó largas horas en comunión con Dios antes de nombrar a los doce apóstoles, también nosotros necesitamos pasar un largo tiempo en comunión orante con Dios antes de nombrar a un líder (referencia: fuente de internet).

(b) En segundo lugar, la frase: «Cuando amaneció, Jesús llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a quienes también designó apóstoles» (Lc. 6:13).

(i) Después de que Jesús orara durante toda la noche, al amanecer llamó a sus discípulos y escogió a doce de entre ellos. Aquí, la expresión «escogió» implica que Jesús seleccionó soberana y activamente a los discípulos para la obra del ministerio del evangelio. Esto confirma la enseñanza de Juan 15:16 («No me escogieron ustedes a mí, sino que yo los escogí a ustedes y los designé para que vayan y den fruto, un fruto que perdure, para que todo lo que pidan al Padre en mi nombre, él se lo conceda»), que los discípulos no escogieron a Jesús, sino que Jesús escogió a los discípulos (Hochma).

• Al meditar en este pasaje, recuerdo el himno evangélico «¿Por qué me has escogido a mí?», una canción con la que recibí mucha gracia hace mucho tiempo y con la que a menudo alababa a Dios con alegría:

(Estrofa 1) ¿Por qué me has escogido a mí, entre millones, para ser tu hijo? Tú conoces todos mis errores. Oh, ¿cómo pudiste perdonarme, perdonar mis iniquidades, para salvarme, dando a Jesús, tu Hijo?

(Estrofa 2) Me asombra saber que nuestro Dios, tan grande, pudiera amarme tanto. Él está dispuesto y deseoso de bendecir. Su amor es tan maravilloso, su misericordia tan abundante. No puedo comprenderlo, lo confieso.

(Estribillo) Pero, Señor, ayúdame a ser lo que quieres que sea. Me esforzaré por obedecer tu Palabra. Ahora te entrego mi vida, para ti viviré y caminaré a tu lado en todo momento.

(i) Jesús escogió a doce de entre los discípulos que había llamado y los designó como apóstoles (Lc. 6:13).

El significado de la palabra “apóstol” es “uno que es enviado”.

• Lo importante es que aquel que es enviado debe cumplir la voluntad de quien lo envía.
Es decir, los doce apóstoles tenían que cumplir la voluntad del Señor que los había enviado.
En verdad, el mismo Jesús—quien había sido enviado por Dios—vino a esta tierra y cumplió la voluntad de Aquel que le envió, aun hasta el punto de morir en la cruz (cf. Fil. 2:8).

Por ejemplo, el apóstol Pablo, en Romanos 1:1, escribió una carta a los creyentes de la iglesia en Roma diciendo:
“Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios.”
Aquí, la palabra “apóstol” (un apóstol) es el vocablo griego ἀπόστολος (apostolos), que significa “uno que es enviado.”
Como ya hemos meditado en Hechos 9, cuando Saulo—quien había perseguido la iglesia de Jesús—encontró al Jesús resucitado en el camino a Damasco, dos cosas le sucedieron: regeneración (conversión) y comisión.
Es decir, Pablo nació de nuevo (recibió la vida eterna) al encontrarse con el Jesús resucitado y ascendido en el camino a Damasco, y también recibió una comisión del Señor y fue enviado.
El apóstol Pablo fue “uno que fue enviado al mundo como representante de Dios para edificar la iglesia de Dios” (Park).
Poseía la autoridad de Dios.
Por lo tanto, Pablo escribió la carta a los creyentes romanos—con quienes él no había plantado personalmente la iglesia—con la autoridad de un apóstol.

 Pablo era un siervo de Jesucristo, uno que había sido llamado a ser apóstol y que había sido apartado para el evangelio de Dios.
Como el apóstol a los gentiles (Rom. 11:13), se dedicó humildemente, en obediencia a la voluntad del Señor que lo envió.
No consideraba su propia vida como algo precioso para sí mismo con tal de poder completar la tarea que el Señor le había dado—la tarea de testificar del evangelio (Hch. 20:24).

Igual que el apóstol Pablo, nosotros también somos personas que hemos sido apartadas para este evangelio y hemos sido enviadas al mundo llevando las buenas nuevas de Jesucristo, el mensaje más grande de todos.

Por lo tanto, debemos dar testimonio de la muerte y resurrección de Jesucristo.
Debemos proclamar: “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo tú y tu casa” (Hch. 16:31).

(c) Tercero, Jesús llamó a los doce discípulos para que estuvieran con Él, y para enviarlos a predicar (Mc. 3:14), y también les dio autoridad para expulsar espíritus inmundos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia (Mt. 10:1; cf. Mc. 3:15).

(i) Aquí podemos ver tres propósitos por los cuales Jesús nombró a los doce discípulos (apóstoles):

• El primer propósito es “que estuvieran con Él” (Mc. 3:14).

Jesús, quien es Emanuel (“Dios con nosotros”), deseaba estar con los doce discípulos.
Verdaderamente, los doce discípulos debían vivir en la relación más cercana con Jesús.
Es decir, debían vivir con Jesús, conversar con Jesús y aprender de Jesús.
En el Evangelio de Marcos podemos ver que Jesús pasó la mayor parte de Su tiempo entrenando a Sus discípulos (Hochma).

 ¿Quién es un discípulo?
Un discípulo es alguien que está con Jesús.
Jesús desea ser uno con Sus discípulos, y los discípulos desean ser uno con Jesús.
Los discípulos caminan íntimamente con Jesús, se vuelven como Jesús y revelan a Jesús por medio de sus vidas (Ref.: Internet).

• El segundo propósito es “para enviarlos a predicar” (Mc. 3:14).

Los doce discípulos de Jesús, mientras estaban con Él y recibían entrenamiento de discipulado de Él, también tenían que ser enviados (6:7).
Es decir, como apóstoles que habían sido enviados, debían cumplir plenamente su misión—la misión de proclamar el evangelio de Jesucristo (cf. Hochma).

 La palabra griega para “predicar” en Marcos 3:14 es κηρύσσειν (kērussein), que significa “anunciar formalmente (un mensaje); proclamar públicamente y con confianza (de manera persuasiva).”
Esta palabra, que aparece 61 veces en el Nuevo Testamento, refleja un patrón del evangelio:
Dios envía heraldos, los heraldos proclaman la Palabra de Dios, y los oyentes son llamados a arrepentirse, creer y obedecer (Internet).

La misión apostólica:

Antes de Su ascensión, Jesús mandó a los once discípulos:
“Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Mc. 16:15).
El libro de Hechos muestra que obedecieron inmediatamente.
Felipe predicó en Samaria (Hch. 8:5), Saulo en Damasco (9:20), Pedro en Cesarea (10:42), y Pablo por todo el mundo mediterráneo (20:25; 28:31).
Su mensaje se enfocó consistentemente en la muerte, resurrección y señorío de Jesús (1 Co. 1:23) (Internet).

Aplicación contemporánea:

Hoy, la iglesia permanece bajo el mismo mandato real.
La fidelidad requiere claridad (proclamar al Cristo crucificado y resucitado),
coraje (predicar el evangelio a pesar de la oposición)
y compasión (llevar buenas nuevas a los pobres).
Cuando la Escritura es proclamada, el Rey habla, los oyentes son convocados, y los destinos eternos están en juego (fuente de internet).

• El tercer propósito es que tuvieran “autoridad para expulsar espíritus inmundos” y “autoridad para sanar toda enfermedad y toda dolencia” (Mt. 10:1; cf. Mc. 3:15).

Aquí, “demonios” literalmente significa “espíritus inmundos,” “espíritus malignos”—seres que se oponen a Dios, que son enemigos de los seres humanos y que pueden dañar directa o indirectamente la mente, la moralidad y el cuerpo de una persona (Mt. 12:43).
Jesús distinguió la autoridad para expulsar tales espíritus inmundos de la autoridad para sanar enfermedades porque expulsar estos espíritus es una demostración más excelente del poder del reino de Dios, y es un poder directo que destruye el reino de Satanás.
Además, sirvió como una señal eficaz que confirmaba la autoridad apostólica de los discípulos que habían sido llamados (Hochma).

 Esta expulsión de demonios es un poder que originalmente pertenecía a Jesús (Mc. 1:26), y ahora está siendo dado a los discípulos que habían sido llamados para derrocar el reino de Satanás y establecer el reino de Jesús (Mt. 10:8).
Así, la obra de proclamar el evangelio del reino de Dios y la obra de expulsar demonios están estrechamente relacionadas.
La salvación que Jesús busca cumplir es la destrucción de Satanás y sus fuerzas y el establecimiento de una comunión ininterrumpida entre Él mismo y los redimidos (Hochma).

• La autoridad “para sanar toda enfermedad y toda dolencia” (Mt. 10:1) es algo que Jesús mismo ejercía originalmente (cf. 4:23; 9:35), y ahora esta autoridad está siendo dada a los doce discípulos que han sido revestidos de Su autoridad.

Sin embargo, esta autoridad es totalmente distinta de los “dones de sanidades” otorgados a los creyentes comunes (1 Co. 12:9, 28).
Los dones dados a la iglesia de Corinto estaban limitados al creyente individual que los recibía, y los tipos de enfermedades que podían sanar estaban limitados según los dones que les habían sido dados.
Pero los doce discípulos, que recibieron autoridad divina directamente de Jesús, poseían un don especial para sanar “toda enfermedad y toda dolencia” (Hochma).

(d) El cuarto y último punto es la lista de los nombres de los doce apóstoles:

Simón, a quien también dio el nombre de Pedro; su hermano Andrés; Jacobo hijo de Zebedeo; y Juan, hermano de Jacobo (a quienes añadió el nombre Boanerges, que significa “hijos del trueno”); Felipe; Bartolomé; Mateo el recaudador de impuestos; Tomás; Jacobo hijo de Alfeo; Simón llamado el Zelote; Judas hijo de Jacobo (Tadeo); y Judas Iscariote, quien llegaría a ser el que traicionó a Jesús (Lc. 6:14–16; Mt. 10:2–4; Mc. 3:16–19).

(i) En el pasaje de hoy, Lucas 6:14–16, se registra la lista de los apóstoles, y en el Nuevo Testamento esta lista aparece otras tres veces (Mt. 10:2–4; Mc. 3:16–19; Hch. 1:13) (Hochma).

• Aunque Pedro no fue la primera persona en ser llamada por Jesús (Jn. 1:42), el hecho de que siempre aparece primero en cada lista de los doce apóstoles sugiere que fue reconocido como el principal entre los apóstoles.

Su nombre hebreo “Simón” era su nombre original y significa “oír,” mientras que “Pedro” es el nombre que Jesús le dio después de llamarlo como Su discípulo, que en griego significa “roca.”
Asimismo, el nombre “Cefas” que se le da en Juan 1:42 es arameo y tiene el mismo significado que “Pedro” (Hochma).

• El hermano de Pedro, Andrés, era un pescador de Betsaida, en el mar de Galilea (Mc. 1:16–18; Jn. 1:44).
Primero se había convertido en discípulo de Juan el Bautista (Jn. 1:35, 40) y luego, después de encontrarse con Jesucristo, inmediatamente lo siguió (Mt. 4:19–20).

Conoció a Cristo antes que su hermano Pedro, y posteriormente condujo a Pedro al Señor (Jn. 12:20–22).
Aunque la Escritura no registra mucho sobre él, realizó muchas tareas invisibles como discípulo del Señor (Jn. 6:8–9; 12:20–22; Hch. 1:13–14).
El nombre Andrés es griego y significa “hombre” (Hochma).

• Jacobo y Juan—sus nombres significan respectivamente “asir del talón” (Gn. 25:26) y “Yahweh es misericordioso.”
Junto con Pedro, pertenecían al grupo de tres discípulos especialmente reconocidos por Jesús.
En la mayoría de los registros, Jacobo se menciona antes que Juan, lo que sugiere que Jacobo era el hermano mayor de Juan.
Sin embargo, Jacobo no logró tanto como su hermano Juan, porque llegó a ser el primero de los apóstoles en ser martirizado (Hch. 12:2; decapitado por Herodes Agripa en el año 44 d.C.).

Eran pescadores, hijos de Zebedeo.
Zebedeo tenía suficiente riqueza como para tener jornaleros (Mc. 1:20), y su esposa apoyaba el ministerio de Jesús (Mt. 27:55–56; Lc. 8:3).
El hecho de que solo Juan, entre los doce, permaneció cerca de la cruz, y que su familia tenía alguna conexión con la casa del sumo sacerdote (Jn. 18:15–16), parece indicar que la familia de Zebedeo era acomodada.

 Jacobo y Juan parecen haber heredado el temperamento firme y audaz de su madre, y el apodo “hijos del trueno” dado por Jesús (Mc. 3:17; 9:38–41; Lc. 9:54–56) refleja su carácter fogoso, cualquiera que haya sido su origen.
Juan, sin embargo, desarrolló una estrecha relación fraternal con Pedro y cumplió su papel como uno de los pilares de la iglesia primitiva (Lc. 22:8; Jn. 18:15; 20:2–8; Hch. 3:1–4; 8:14; Gál. 2:9).
Después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., se dice que se estableció en Éfeso, dedicándose a las misiones y a la enseñanza.
Durante la gran persecución bajo el emperador Domiciano alrededor del año 95 d.C., fue desterrado a la isla de Patmos y regresó a Éfeso al año siguiente bajo el emperador Nerva, continuando su ministerio del evangelio hasta su muerte durante el reinado del emperador Trajano—viviendo más que todos los demás apóstoles y formando líderes sobresalientes como Policarpo, Papías e Ignacio.
Hizo una contribución excepcional a la formación de líderes en la iglesia primitiva (Hochma).

• El nombre “Felipe” significa “amante de los caballos.” Era amigo de Andrés y de Natanael. Él también dejó a Juan el Bautista para seguir a Jesús (Jn. 6:5–7; 12:21–22; 14:8–14) y, al igual que Pedro, era de Betsaida (1:44).
Fue encontrado por Jesús y lo siguió inmediatamente cuando fue llamado a ser discípulo (vv. 43–44).
Después de encontrarse con Jesús, buscó a Natanael y lo condujo al Señor (vv. 45–46).

Después de ser llamado como uno de los doce apóstoles, fue probado por el Señor antes del milagro de la alimentación de los cinco mil (6:1–7).
Más tarde, actuó como intermediario para llevar a los griegos a Jesús durante Su entrada triunfal (12:20–22).
También le pidió a Jesús que les mostrara al Padre la noche antes de que el Señor fuera arrestado (14:7–12).

 Como principalmente llevó griegos a Jesús (12:20–22), parece haber estado familiarizado con la lengua y la cultura griegas.
Sin embargo, debido a que su nombre siempre aparece primero entre el segundo grupo de los doce en las listas de los evangelios, no parece haber sido una figura particularmente prominente.
El obispo Polícrates del siglo II afirma que Felipe ministró en la colonia romana de Asia y fue martirizado en Hierápolis (Hochma).

• “Bartolomé” es un nombre hebreo que significa “hijo de Tolmai.” Por varias razones se le identifica con Natanael, cuyo nombre significa “don de Dios” (Carr, Ewald, Meyer):
(1) Natanael aparece en conexión con los doce discípulos (Jn. 1:43–51; 21:2).
(2) Felipe llevó a Natanael a Jesús (vv. 43–46).
(3) En las listas de los apóstoles, Felipe y Bartolomé siempre aparecen juntos.

Aunque esta evidencia no es definitiva, si Bartolomé es efectivamente Natanael, entonces era de Caná (21:2) y fue elogiado por Jesús (1:47).
Según la tradición, llevó a cabo obra misionera en Egipto, India, Armenia y otras regiones, y allí fue martirizado (Hochma).

• “Mateo” es presentado como “Levi” por Marcos y Lucas (Lc. 5:27–29; Mc. 2:13–14), cuyo nombre significa “ser unido.”
Parece que, después de ser llamado por Jesús, cambió de su nombre hebreo Leví al nombre griego Mateo.
Pero Mateo se identifica abiertamente como “Mateo el recaudador de impuestos” (Mt. 9:9–10), quizá por gratitud hacia la gracia de Jesús, quien lo salvó y lo escogió como apóstol.

Es decir, no oculta el hecho de que una vez había sido un pecador digno de la condenación de todos.
Esta es la confianza de un pecador perdonado y la honestidad y humildad de un verdadero siervo de Dios.
El nombre Mateo es una forma abreviada de Matatías, que significa “don de Yahweh,” que en griego se convierte en Teodoro (Hochma).

• “Tomás” es llamado “Dídimo” (Jn. 11:16; 21:2), que en arameo significa “gemelo.”
Aunque estuvo tan lleno de dudas que se convirtió en símbolo del creyente escéptico, también fue valiente (v. 16) y es ampliamente conocido por su sólida confesión de fe (20:28).

Según la tradición, fue misionero a la India y a Partia, fundó iglesias allí (la “Iglesia de San Tomás” aún existe en la India) y allí fue martirizado (Hochma).

• “Jacobo hijo de Alfeo” fue comúnmente llamado “Jacobo el Menor” para distinguirlo de Jacobo hijo de Zebedeo (Mc. 15:40; Mt. 27:56).
Este apodo pudo haberle sido dado porque fue llamado después que el otro Jacobo o porque era más joven.

Alfeo, el padre de este Jacobo, se piensa que es la misma persona que Cleofás (Mc. 15:40; Jn. 19:25), y su esposa María se considera una pariente cercana—posiblemente la hermana—de María la madre de Jesús y de María la madre del apóstol Juan (Jerónimo) (Hochma).

• “Simón el Zelote”—Mateo y Marcos lo llaman “Simón el Cananeo” para distinguirlo de “Simón llamado Pedro.”
Pero Lucas lo llama “Simón llamado el Zelote.”
El término “Cananeo” no significa un hombre de la tierra de Canaán, sino que deriva de la palabra hebrea qannaʾ (קנא), que significa “celoso.”
Así, el término griego de Lucas, “Zelote,” se refiere a su asociación con el partido de los Zelotes.

A partir de la sola palabra “Zelote,” vemos el retrato de un judío fervoroso y apasionado.
Los Zelotes eran un grupo nacionalista anti-romano en Judea que cometía actos violentos contra el gobierno para lograr la independencia judía.
A menudo se involucraban en asesinatos, incendios provocados e incluso saqueos.
Según los informes, Simón había estado asociado con estos grupos (Josefo, Antigüedades 18.1.1; 6; Guerras 2.8.1) (Hochma).

• “Judas hijo de Jacobo (Tadeo)”—el nombre proviene de una raíz que significa “amado.”
Así, Tadeo habría sido llamado “Judas el amado” o “Judas Tadeo,” y esta designación cumplía esencialmente la misma función que llamarlo “Judas (no el Iscariote)” (Jn. 14:22).
Este nombre probablemente se le dio para distinguirlo de Judas el traidor (The Pulpit Commentary).

Los Hechos apócrifos de Tadeo, que describen su vida, informan que llevó a cabo una intensa actividad misionera en Siria, Armenia y otras regiones (Hochma).

• “Judas Iscariote, quien traicionaría a Jesús”—el nombre “Iscariote” es la forma griega del nombre de su ciudad natal, Keriot, que significa “hombre de Keriot.”
El mismo nombre también se aplica a su padre Simón (Jn. 6:71; 13:2, 26).
Keriot es el mismo lugar que “Kiriot,” ubicado en Quiriat-jearim.

La Escritura nunca indica cuándo o cómo se convirtió en discípulo.
Aparece de último en las listas de los doce apóstoles, y era quien estaba encargado de la bolsa del dinero (Jn. 12:6), ocupando una posición de confianza y responsabilidad.
Pero el diablo entró en su corazón y lo tentó a concebir el pensamiento de traicionar a Jesús (Jn. 13:2).
Al final, mientras fingía preocuparse por el desperdicio del perfume valuado en trescientos denarios (Jn. 12:5), traicionó al Hijo de Dios por apenas treinta piezas de plata.
Esa suma no era más que el precio de un esclavo muerto por un buey (Éx. 21:32) (Hochma).