No solo se puede recibir la Palabra de Dios en el desierto,

sino que también se puede ser tentado por Satanás allí.

 

 

 

“Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del río Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto, donde estuvo cuarenta días y fue tentado por el diablo. No comió nada durante aquellos días, y cuando terminaron, tuvo hambre.” (Evangelio de Lucas 4:1–2)

 

Al meditar en esta palabra, deseo recibir las enseñanzas que ella nos ofrece.

(1)

Cuando medito en Lucas 4:1–2, que dice que Jesús fue tentado por el diablo durante cuarenta días, también leo los pasajes paralelos de Mateo 4:1–2 y Marcos 1:12–13. Al comparar sus similitudes y diferencias, he llegado a las siguientes cuatro conclusiones:

(a) Primero

Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue guiado por el Espíritu al desierto (Lc 4:1; cf. Mt 4:1).
El Espíritu lo impulsó al desierto [“lo envió fuera”, versión moderna] (Mc 1:12).

(i) Cuando Jesús fue bautizado por Juan en el Jordán, el Espíritu Santo descendió sobre Él con plenitud, y se oyó una voz del cielo que decía:
“Tú eres mi Hijo amado; en ti me complazco” (Lc 3:22).

Al meditar en cómo Jesús, lleno del Espíritu Santo, fue conducido por el Espíritu al desierto (“guiado por el Espíritu Santo”, versión moderna), recordé Oseas 2:14:
“Por eso ahora voy a seducirla; la llevaré al desierto y le hablaré con ternura.”
(La versión moderna traduce “desierto” como “tierra árida.”)

Cuando pienso en el “desierto”, recuerdo que durante su ministerio público —aproximadamente tres años y medio entre su bautismo y su resurrección— Jesús solía levantarse de madrugada (Mc 1:35) para ir a un lugar solitario (Mc 1:35, 6:32; Lc 5:16), donde oraba y tenía comunión íntima con el Padre.
Creo que esa comunión fue el eje central de todo su ministerio.

Por lo tanto, nosotros también debemos seguir el ejemplo de Jesús: guiados por el Espíritu Santo, debemos tener tiempos de quietud con un corazón tranquilo en un lugar apartado, como un desierto, para tener comunión íntima con Dios Padre y con su Hijo Jesucristo (cf. 1 Jn 1:3, versión moderna), y escuchar Su palabra de consuelo (Os 2:14).
Deseo oír y ser consolado especialmente por palabras como:

  • “Tú eres mi Hijo amado; en ti me complazco” (Lc 3:22)

  • “El Señor tu Dios está en medio de ti, poderoso para salvar; se gozará en ti con alegría, te renovará con su amor, se regocijará por ti con cánticos…” (Sof 3:17)

  • “No temas, porque yo te he redimido; te he llamado por tu nombre, tú eres mío… porque eres precioso y digno de honra, y yo te amo…” (Is 43:1, 4, versión moderna)

(b) Segundo

Jesús permaneció en el desierto durante cuarenta días [“estando allí” (Mc 1:13)], siendo tentado por el diablo [“Satanás” (v.13)] (Lc 4:1–2; cf. Mt 4:1–2).

(i) Al meditar en cómo Jesús, guiado por el Espíritu, estuvo en el desierto durante cuarenta días siendo tentado por el diablo, comprendo que el desierto no solo es un lugar donde oímos la voz de Dios y aprendemos que “el hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Dt 8:3, versión moderna), sino también un lugar donde podemos ser tentados por el enemigo.

Esto significa que incluso cuando estamos llenos del Espíritu y buscamos la verdad de Dios en silencio, el “padre de la mentira” (Jn 8:44), en quien no hay verdad, intenta engañarnos incesantemente.

Por ejemplo, cuando en quietud y comunión con el Padre y el Hijo escuchamos Su voz que nos dice: “Tú eres mi hijo amado; en ti me complazco” (Lc 3:22), el diablo intenta recordarnos nuestros pecados, infundiéndonos duda sobre el perdón y haciéndonos odiar a nosotros mismos.

Esto me recordó una breve meditación que escribí sobre “Amor vs. Odio” en 1 Juan:
“El amor procede de Dios” (1 Jn 4:7). Es decir, el amor tiene su origen en Dios.
Sabemos que pertenecemos a la verdad porque amamos (3:19).
Pero el odio procede del diablo (3:8, 10).
Cuando odiamos, somos mentirosos y la verdad no está en nosotros (2:4).
En otras palabras, cuando odiamos, vivimos en tinieblas y no en la verdad (1:6, versión moderna).

(c) Tercero

Jesús ayunó durante cuarenta días en el desierto y, al terminar, tuvo mucha hambre (Lc 4:2; Mt 4:2, versión moderna).

(i) Al meditar en esto, me vinieron a la mente dos pasajes:

  • Primero, Moisés subió al monte Sinaí para recibir las tablas del pacto y permaneció allí cuarenta días y cuarenta noches sin comer pan ni beber agua (Dt 9:8–9, versión moderna).

Comparando ambos ayunos, el de Jesús, como Hijo de Dios, fue antes de comenzar su ministerio público; el de Moisés, durante la recepción de las tablas con los Diez Mandamientos.

Aplicando esto a nosotros, los siervos de Dios, vemos la necesidad de ayunar no solo para recibir Su Palabra, sino también para cumplir Su obra.
Isaías 58:6 dice:
“¿No es más bien este el ayuno que yo escogí: desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, dejar libres a los quebrantados y romper todo yugo?”
Leí cuatro características del ayuno que agrada a Dios:

  1. Justicia social: ayudar a los oprimidos y enfrentar la injusticia.

  2. Amor y generosidad hacia el prójimo: compartir y cuidar de los necesitados.

  3. Empatía y solidaridad con los débiles: acompañar a los que sufren.

  4. Crecimiento espiritual: reconocer nuestra debilidad y depender de la fuerza de Dios.

  • Segundo, durante el Éxodo, los israelitas estuvieron cuarenta años en el desierto. Dios los alimentó con maná —un alimento desconocido para sus antepasados— (Dt 8:3). Pero influenciados por la codicia de los extranjeros que vivían entre ellos (Nm 11:4), se quejaron diciendo:
    “Ya no tenemos apetito; no vemos nada más que este maná” (v.6, versión moderna).
    Aunque su sabor era “como de pastel de aceite” (v.8), exigieron carne. Dios les concedió lo que pedían, no por uno o dos días, ni por cinco o diez o veinte, sino por un mes entero, hasta que les causó repugnancia (vv.18–20, versión moderna).

Al comparar el hambre de Jesús durante sus cuarenta días de ayuno con la queja del pueblo durante sus cuarenta años en el desierto, veo el contraste entre la oración de ayuno de Jesús y nuestras oraciones llenas de quejas, entre Su hambre y nuestra saciedad.

Así, por el hambre del Mediador, Jesús (1 Tim 2:5), nosotros somos saciados; y por Su oración en ayuno, Dios incluso escucha nuestras oraciones de queja y murmuración.

(d) Cuarto y último

Jesús estuvo en el desierto durante cuarenta días entre las fieras, y los ángeles le servían [“le atendían”, versión moderna] (Mc 1:13).

(i) Según el comentario Hokmah, en el desierto de Judea había serpientes, lobos, leopardos, zorros, jabalíes y hienas.
Al meditar en cómo Jesús convivió con los animales salvajes, coincido con Hokmah en que Jesús, completamente aislado de toda relación humana, soportó una soledad profunda y un duro sufrimiento.

También creo que nosotros, en ciertos momentos, necesitamos apartarnos de toda relación humana, ir voluntariamente a un “desierto” solitario y, estando a solas ante Dios, experimentar una profunda soledad.
Solo así, como dijo Henri Nouwen, podemos transformar nuestro desierto de soledad en un jardín de comunión, donde oímos la voz de Dios.

Recordé algo que escribí antes:
“Cuando medito en cómo Jesús, en momentos de quietud, se retiraba a un lugar solitario para orar, pienso en las palabras de Henri Nouwen: debemos convertir la soledad en un jardín de comunión.
La diferencia es que la soledad significa estar solo, mientras que la comunión solitaria significa estar con Dios.
Vivimos en medio de la ciudad, no en el desierto, y aun así nos sentimos solos.
Esta soledad entre multitudes es más aterradora que la del desierto.
Lo peor es que somos incapaces de transformar esa soledad en comunión.
Preferimos hablar con nuestros amigos que con Dios, y oír las voces humanas más que la Suya.
Elegimos pasar tiempo conectados a Internet antes que estar a solas con Dios.
Aunque el Dios Emanuel está siempre con nosotros, no sentimos Su presencia porque no sabemos disfrutar del silencio ni de la soledad.
Necesitamos aprender a estar solos —en un tiempo de quietud, en un lugar tranquilo, con un corazón apacible— para experimentar Su presencia y transformar nuestro desierto de soledad en un jardín de comunión.”

(ii) Según Hokmah, la misión principal de los ángeles es servir a Jesús y a los que han de ser salvos (Heb 1:14).
Los ángeles sirvieron a Jesús después de que Él venció al diablo, como dice Mateo 4:11:
“Entonces el diablo lo dejó, y he aquí que vinieron los ángeles y le servían.”
Aunque la Biblia no describe cómo lo hicieron, probablemente le dieron consuelo espiritual del cielo y alimento físico después de su ayuno (Hokmah).

Así, el hecho de que los ángeles sirvieran a Jesús —mencionado tanto en Marcos 1:13 como en Mateo 4:11— simboliza la victoria espiritual de Jesús sobre Satanás mediante la Palabra y el poder de Dios.