Debemos tener dominio propio.

(Proverbios 25:16–28)

En 2 Timoteo 3:3, la Biblia dice que en los “tiempos difíciles de los últimos días” (v.1), las personas serán “intemperantes” (v.3). Y de hecho, incluso nosotros, los cristianos de hoy, no estamos teniendo dominio propio y estamos siguiendo los deseos de la carne en lugar de obedecer al Espíritu (Gálatas 5:17, 19). Entre las obras de la carne que actualmente estamos practicando, destacan “la inmoralidad sexual”, “las discordias”, “los celos”, “los arrebatos de ira”, “las disensiones”, “las divisiones”, “la envidia”, “la embriaguez” y “los desenfrenos” (vv. 19–21). La causa de esto es que no estamos bajo el control del Espíritu Santo. En otras palabras, como no estamos llenos del Espíritu, estamos actuando conforme a la carne.

Por eso, en Gálatas 5:16, la Biblia nos exhorta: “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne”. ¿Y qué significa andar en el Espíritu? Significa vivir llenos del Espíritu y producir el fruto del Espíritu. Ese fruto es: “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio” (vv. 22–23). Hoy quiero reflexionar especialmente sobre el “dominio propio” (autocontrol). ¿Por qué? Porque en el pasaje de hoy, Proverbios 25:28, el rey Salomón dice: “Como ciudad derribada y sin muro es el hombre que no tiene control sobre su espíritu” (traducción Biblia en lenguaje actual: “Una persona sin dominio propio es como una ciudad sin protección, sin murallas”).

A partir de este texto, quiero compartir bajo el título “Debemos tener dominio propio” las 9 áreas en las que la Biblia nos exhorta a ejercitarlo.

Primero, debemos tener dominio propio con respecto a la comida.

Veamos Proverbios 25:16:
“¿Has encontrado miel? Come sólo lo que necesites, no sea que te hartes de ella y la vomites.” (traducción Biblia en lenguaje actual: “Si encuentras miel, come sólo un poco; si comes demasiado, te vas a vomitar.”)

¿Qué es comer en exceso? Es “ingerir más cantidad de alimento de la necesaria”. Si comemos en exceso, podemos sufrir obesidad o provocar vómitos.

En un artículo de “Health Chosun” se presentan 9 métodos para cambiar el hábito de comer en exceso:

1. Come un aperitivo ligero 12 minutos antes de la comida principal.
   El cuerpo tarda unos 12 minutos en segregar leptina, una hormona que suprime el apetito y da sensación de saciedad. Si comemos un aperitivo antes, estimulamos esta hormona y podremos reducir la cantidad de comida durante la comida principal.

2. Evita la resistencia a la leptina.
   El hábito de comer en exceso puede hacer que el cuerpo se vuelva insensible a la leptina, lo que causa que incluso con altos niveles de la hormona, no se sienta saciedad. Bebidas azucaradas, dulces y el estrés aumentan esta resistencia. Por eso, debemos controlar la dieta y gestionar bien el estrés.

3. Mejora tu metabolismo con ejercicio.
   La capacidad de convertir los nutrientes en energía varía según la persona. El ejercicio regular mejora la función de las mitocondrias, las “plantas energéticas” de nuestras células. Ejercicios aeróbicos como caminar, correr, nadar o hacer senderismo son especialmente eficaces.

4. Estimula la secreción de serotonina.
   La serotonina es un neurotransmisor que, cuando falta, puede provocar conductas agresivas, depresión y atracones. Tomar sol, respirar profundamente, pasear, escuchar música alegre, imaginar cosas positivas y masticar más de 30 veces antes de tragar ayudan a aumentar su secreción. No olvides consumir proteínas, que son materia prima para muchas hormonas.

5. Concéntrate sólo en comer durante la comida.
   Si comemos viendo la TV o leyendo, el cerebro no reconoce claramente el acto de comer y pronto sentiremos hambre otra vez. En cambio, si nos enfocamos sólo en la comida, se previene el exceso.

6. Come primero alimentos con bajo índice glucémico.
   Es importante el orden al comer: primero verduras ricas en fibra, vitaminas y minerales; luego proteínas; y finalmente carbohidratos y grasas. Esto ayuda a sentirse lleno más rápido y por más tiempo.

7. Platos pequeños, ingredientes grandes.
   Usa platos pequeños y corta los ingredientes en trozos grandes para que visualmente parezca más comida de la que realmente hay.

8. Determina la cantidad antes de comer.
   Si la comida está rica, uno tiende a comer de más. Decide la cantidad con anticipación, por ejemplo, servir sólo 2/3 del plato y apartar el resto. Masticar más ayuda a controlar el ritmo de la comida y favorece la digestión.

9. Revisa factores psicológicos.
   A veces comemos en exceso cuando estamos enojados o tristes. Es importante preguntarnos: “¿Tengo hambre realmente o estoy comiendo para olvidar una emoción?” Si comes por motivos emocionales, busca una alternativa: llama a un amigo, ve a una sauna, haz ejercicio o practica un hobby. Si no puedes controlar el problema, busca ayuda profesional, porque esta forma de comer puede derivar en un ciclo vicioso de obesidad, baja autoestima y frustración.

Volviendo a Proverbios 25:16, el rey Salomón dice: “come sólo lo que necesites”, no te excedas. Ya en Proverbios 24:13 leímos: “Come miel, hijo mío, porque es buena; el panal es dulce a tu paladar”. La miel es buena, especialmente el panal, que es más dulce. Según el Donguibogam, una antigua enciclopedia médica coreana escrita por Heo Jun, la miel regula el nivel de azúcar en sangre, alivia la fatiga y es buena contra el insomnio, el dolor nervioso, la artritis y diversos tipos de inflamación. Por eso, Salomón dice que la miel es buena, pero que se debe comer en cantidades adecuadas, sin excederse (v.27). En otras palabras: debemos ejercitar el dominio propio con la comida.

Incluso los alimentos buenos para el cuerpo, si se consumen en exceso, pueden ser perjudiciales. Lo importante es comer con moderación. Comer solo alimentos saludables no garantiza una vida larga y sana. Una obsesión con la alimentación saludable puede causar estrés. Es necesario encontrar un equilibrio, disfrutando de los alimentos que nos gustan sin obsesionarnos con calorías o etiquetas como “comida chatarra”. Incluso un refresco o una dona, si se disfrutan con moderación, pueden formar parte de una dieta sana. Es mejor eso que obligarse a comer algo saludable pero desagradable. Comer también es un placer.

Por lo tanto, debemos adquirir el hábito de comer con alegría, pero con moderación.
Deseo que tanto ustedes como yo podamos disfrutar de los alimentos sanos y sabrosos, pero siempre con dominio propio, sin excesos.

En segundo lugar, debemos abstenernos de buscar solo nuestra propia honra.

Veamos el texto de hoy en Proverbios 25:27:
“No es bueno comer mucha miel, ni es gloria buscar la propia gloria” [Versión Biblia al Día: “Así como no conviene comer mucha miel, tampoco conviene buscar la propia honra”].

Hermanos, ¿qué es la “honra”? Según el Diccionario del idioma coreano Essence (en línea), se define así:
(1) El buen nombre que se reconoce como excelente en el mundo (ej. recuperar el honor).
(2) La conciencia de la dignidad moral o el reconocimiento, respeto y elogio de esa dignidad por parte de otros.
(3) La valoración o reputación social de una persona.
(4) Un título honorífico otorgado para mostrar respeto y alabar los méritos de una persona, añadido a un cargo o título (ej. presidente honorario / ciudadano honorario).

El pastor Kim Man-Poong definió la honra así (en línea):

“El honor es el nombre glorioso que se recibe al buscar una causa justa por medio de obras buenas y métodos rectos, dando gloria a Dios y recibiendo amor, respeto y elogio de las personas”.

En Proverbios 22:1, la Biblia dice:
“De más estima es el buen nombre que las muchas riquezas, y la buena fama más que la plata y el oro”.
La Biblia nos exhorta a elegir el buen nombre (honra) y el favor, antes que la plata, el oro o muchas riquezas.

Al pensar en “honra” y “favor”, me viene a la mente Noé, un personaje del Antiguo Testamento.
En Génesis 6:8, la Biblia dice que Noé halló gracia (favor) ante los ojos del Señor.
En Génesis 6:9, dice que Noé era un “hombre justo, perfecto en sus generaciones”, y que “caminó con Dios”.
Oro para que mis tres hijos —Dylan, Yeri y Yeeun— también hallen gracia ante Dios como Noé.
Por eso, anhelo que ellos tengan un buen nombre reconocido por Dios y aprobado por Él.

Hermanos, para morir bien, primero debemos vivir bien.
Entonces, ¿qué significa vivir bien? ¿Cómo podemos saber si estamos viviendo correctamente?
Probablemente, solo después de nuestra muerte podrá evaluarse si hemos vivido bien o no.
¿Cómo podemos saberlo? Basta con pensar en nuestro nombre.
Es decir, en el día de nuestro funeral, cuando otros piensen en nuestro nombre, ¿serán palabras de alabanza o de crítica?
Hay un viejo proverbio que dice que cada persona tiene tres nombres:
(1) El que nos dieron nuestros padres,
(2) El que otros nos llaman,
(3) Y el que adquirimos por nosotros mismos.
Entonces, ¿qué tipo de nombre estamos adquiriendo?
Como creyentes en Jesús, debemos reflexionar si nuestros nombres son recordados con elogio tanto por Dios como por los hombres, a causa de una vida justa.

En Proverbios 10:7, la Biblia dice:
“La memoria del justo será bendita, mas el nombre de los impíos se pudrirá”.
Es decir, el nombre del justo será recordado con elogios. Ese es un nombre bendito.
Como dice Eclesiastés 7:1:
“Mejor es el buen nombre que el buen ungüento”, y el rey Salomón lo consideró más valioso que las riquezas del mundo.
El buen nombre es más precioso que la riqueza material.

Pero en la segunda parte de Proverbios 25:27, el rey Salomón dice:
“Buscar la propia honra no es gloria” [Biblia al Día: “Tampoco conviene buscar la propia honra”].
Aquí debemos señalar algo importante:
Existen dos tipos de honra, y necesitamos distinguir entre ellas.
Una es el deseo de honra, el cual es un deseo que Dios nos ha dado junto con otros deseos naturales como el hambre, el sueño o el deseo sexual.
Si nuestro propósito es reconocer a Dios como Dios, si nuestras acciones son buenas ante sus ojos, si usamos métodos rectos, y si el resultado glorifica a Dios y beneficia a los demás, entonces el deseo de honra es justo y saludable (cf. Deuteronomio 26:18–19).

Sin embargo, cuando uno busca la honra como fin en sí misma, sin importar los medios, solo para su propia gloria, eso se convierte en codicia de honra, la cual debe ser evitada.
Lo que el rey Salomón señala en Proverbios 25:27 —“Buscar la propia honra no es gloria”— se refiere precisamente a esta codicia de honra.

¿Por qué caemos en la codicia de honra?
Según algunos estudios, muchas personas atrapadas en esta codicia crecieron sin recibir suficiente reconocimiento, elogio, respeto o amor por parte de figuras importantes en sus vidas como padres, hermanos, maestros o amigos.
Como resultado, viven con deseos insatisfechos.
Se ha observado que aquellos con codicia de honra suelen tener una mezcla de complejos de inferioridad y superioridad.
Comparan constantemente su posición con la de los demás, son muy sensibles al trato que reciben de otros, y están llenos de envidia, celos, enojo y quejas.

Entonces, ¿cómo podemos liberarnos de la codicia de honra?
Para liberarnos de ella, debemos mirar nuestro reflejo en el espejo de la Palabra de Dios, y corregir las áreas erróneas.
En lugar de buscar la honra personal, debemos fijar como meta la gloria de Dios y perseguir obras dignas de Su voluntad por medios buenos y rectos.
Si caminamos en fe, esperanza y amor en Cristo Jesús, la honra, la alabanza y la gloria vendrán como recompensa de Su gracia.

Tercero, debemos moderarnos al visitar la casa del vecino.

Veamos Proverbios 25:17:
“No frecuentes la casa de tu vecino, no sea que se harte de ti y llegue a aborrecerte.”
[(Versión del Pueblo de Dios) “No vayas con demasiada frecuencia a la casa de tu prójimo, para que no se hastíe de ti y llegue a aborrecerte.”]

Amigos, ¿qué piensan ustedes cuando su vecino viene a su casa con frecuencia?
Al principio, cuando viene unas pocas veces, uno se alegra y lo recibe con gusto.
Pero si ustedes están ocupados y cansados, ¿cómo reaccionarían si ese vecino sigue viniendo constantemente?
Por muy buen amigo que sea, si va a su casa con demasiada frecuencia, puede llegar a ser una molestia.

En el texto de hoy, Proverbios 25:17, el autor del proverbio, el rey Salomón, nos dice que no visitemos la casa del vecino con demasiada frecuencia.
Pero, ¿acaso la Biblia no nos dice que debemos amar a nuestro prójimo?
¿Y no es cierto que para amar a nuestro prójimo debemos vernos a menudo, visitar su casa y pasar tiempo juntos?
Ciertamente, visitar la casa del prójimo no es algo malo. Al contrario, puede ser algo bueno.
Tener un intercambio mutuo y construir una relación cercana de amistad con los vecinos es algo positivo.

Sin embargo, en el versículo 17 de hoy hay una palabra clave que debemos tener en cuenta:
“con demasiada frecuencia” (“too much of you”).

Es decir, visitar la casa del vecino es algo bueno, pero hacerlo demasiado a menudo puede convertirse en una carga para él, por lo que no deberíamos hacerlo.

Ya en el versículo 16, que hemos meditado anteriormente, se nos dijo que la miel es buena,
pero que comer demasiada (“too much of it”) puede resultar dañino para la salud.
De la misma manera, visitar la casa del vecino es algo bueno, pero hacerlo con demasiada frecuencia puede no serlo.

El sentido literal del versículo 17 de hoy en el hebreo original es:
“Haz que tus pasos (tus visitas) sean valiosos.”

Entonces, ¿cómo podemos hacer que nuestros pasos sean valiosos?
Debemos evitar excedernos en las visitas a la casa del vecino (overdo it),
y también evitar quedarnos demasiado tiempo en su casa (overstay) (según Murphy).

¿Por qué razón?
La segunda parte del versículo 17 lo explica así:
“No sea que se harte de ti y llegue a aborrecerte.”

En otras palabras, la razón por la que no debemos visitar frecuentemente la casa del vecino
es porque, si lo hacemos, ese vecino podría cansarse de nosotros y terminar aborreciéndonos.

Por lo tanto, en lugar de visitar la casa del vecino con frecuencia, puede ser mejor hacerlo de forma esporádica.
Este es uno de los modos en que podemos hacer que nuestros pasos sean valiosos.
A esto me gusta llamarlo “el principio de la rareza” (principle of rarity).

El comentario bíblico The Bible Knowledge Commentary dice lo siguiente:
“Una persona debe abstenerse de visitar con frecuencia a su vecino, para no convertirse en una molestia; pero sí debe visitarlo lo suficiente como para que sus visitas sean valoradas.” (Walvoord)

Debemos tener cuidado de que nuestras visitas a la casa del vecino estén bien controladas, de modo que no se conviertan en una carga.
Por eso, espero que nuestras visitas a nuestros vecinos sean siempre valiosas y bien recibidas.

Cuarto, debemos refrenar nuestra boca.

En Proverbios 25:16–28, el autor del proverbio, el rey Salomón, nos da cuatro enseñanzas sobre el uso de nuestra boca.

(1) No debemos dar falso testimonio contra nuestro prójimo.

Veamos el versículo 18 de Proverbios 25: “Como mazo, espada y saeta aguda es el hombre que levanta falso testimonio contra su prójimo.” Ya meditamos sobre Proverbios 24:28, donde el rey Salomón dijo: “No seas sin causa testigo contra tu prójimo, ni engañes con tus labios.”

No debemos ser falsos testigos contra nuestro prójimo sin motivo. No debemos engañar con nuestros labios a nuestro prójimo. Incluso si alguien nos miente o nos engaña, no debemos hacerle lo mismo. La razón no es solo porque la Biblia prohíbe la venganza personal, sino porque, como cristianos, debemos evitar mentir o engañar a los demás. Si mentimos o engañamos a nuestro prójimo, estaríamos agradando al diablo, el padre de la mentira (Juan 8:44). Por el contrario, debemos actuar conforme a la “Regla de Oro” del cristianismo.

¿Y cuál es esta Regla de Oro? Veamos Mateo 7:12: “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos…” Este versículo es el principio central que nos enseña cómo practicar el mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo. El principio es que debemos tratar a los demás como quisiéramos que nos trataran. Por ejemplo, si queremos que otros nos comprendan, debemos esforzarnos primero en comprenderlos. Debemos desarrollar el hábito de ponernos en el lugar del otro. Así, podremos tratar a los demás tal como queremos ser tratados. En especial, si queremos que los demás sean sinceros con nosotros, debemos ser sinceros con ellos. Jamás debemos mentir, ni dar falso testimonio contra nuestro prójimo. Solo debemos ser personas que dan testimonio veraz.

En Proverbios 25:18, el rey Salomón vuelve a mencionar el daño de dar falso testimonio contra el prójimo, comparándolo con “un mazo, una espada y una flecha aguda.” ¿Qué significa esto? Estas son armas que causan heridas graves o incluso mortales. Así, quien da falso testimonio contra su prójimo causa heridas profundas y peligrosas. Por eso, no debemos hacerlo. No debemos causar tales heridas a nuestro prójimo.

(2) No debemos cantar a quien tiene el corazón afligido.

Veamos Proverbios 25:20: “El que canta canciones al corazón afligido es como el que se quita la ropa en día de frío, y como el vinagre sobre el jabón.” Proverbios 10:32 dice que “los labios del justo saben hablar lo que agrada.” Es decir, el justo habla palabras apropiadas a la situación, lo que trae alegría a los demás.

Ya reflexionamos sobre Proverbios 25:11-15, que menciona “palabras dichas a su tiempo” (v.11), enseñándonos que estas tienen gran valor, como “manzanas de oro en bandejas de plata.” La palabra “tiempo” en hebreo tiene el sentido de “rueda,” indicando algo que gira con armonía según las circunstancias. Esto nos enseña que las palabras adecuadas en el momento adecuado tienen un gran valor.

Entonces, aquí va una pregunta: ¿Es apropiado bendecir a tu vecino en voz alta muy temprano en la mañana? Probablemente nadie diría que sí. ¿Por qué? Porque aunque sean palabras de bendición, no a todos les agrada recibirlas a gritos al amanecer. Proverbios 27:14 lo expresa así: “El que bendice a su amigo en alta voz, madrugando de mañana, por maldición se le contará.” En otras palabras, incluso al hacer algo bueno, debemos hacerlo en el momento oportuno. Aun las mejores acciones deben realizarse en el tiempo correcto (Park Yun-sun).

En Proverbios 25:20, el rey Salomón dice que cantar a una persona afligida es como quitarse la ropa en un día frío o como echar vinagre sobre soda. En la versión inglesa se traduce “corazón afligido” como “a heavy heart” (un corazón pesado), pero en hebreo significa “un corazón triste” (Gesenius).

Salomón compara este acto con dos cosas:

(a) Cantar a una persona triste es como quitarse la ropa en un día frío. En los días fríos de invierno, especialmente si uno está enfermo, nadie anda sin abrigo. Más bien, buscamos abrigarnos más. Así también, cantar a una persona triste es inapropiado, no es lo que necesita.

¿Puedes imaginar a alguien cantando alegremente mientras tú estás profundamente triste? A nadie le gustaría eso.

(b) Es como echar vinagre sobre soda. La palabra “soda” proviene del hebreo natron, un mineral alcalino usado en la antigüedad como limpiador. Jeremías 2:22 dice: “Aunque te laves con lejía, y uses mucho jabón, la mancha de tu pecado permanece aún delante de mí, dice Jehová el Señor.” Al verter vinagre sobre este tipo de soda, se produce una fuerte reacción química, burbujeando con intensidad. Así también, cantar sin compasión a alguien con el corazón roto puede agitarle aún más el alma (MacArthur).

Por eso, no debemos cantar a quien tiene el corazón afligido. Más bien, debemos mostrar compasión por su dolor (Hebreos 4:15) y “llorar con los que lloran” (Romanos 12:15).

(3) No debemos calumniar.

Veamos el versículo 23 de Proverbios 25:
“Como el viento del norte trae la lluvia, así la lengua murmuradora provoca el enojo”
[(Biblia en lenguaje actual) “Así como el viento del norte anuncia lluvia, también la lengua chismosa provoca enojo”].

La expresión “lengua murmuradora” ha sido traducida en la versión Biblia en lenguaje actual como “lengua chismosa”, pero literalmente en hebreo significa “lengua secreta” (a tongue of secrecy). Es decir, se refiere a una “lengua calumniosa” (a slanderous tongue, según Walvoord).

Hermanos, si hablamos mal de alguien a sus espaldas, revelando sus defectos o criticándolo en secreto, y esa persona llega a enterarse, ¿no se enfadaría?
Especialmente si lo calumniamos con palabras falsas o con el propósito de hacerle daño, incluso urdiendo engaños para desacreditarlo públicamente, ¿no se llenaría de ira e incluso podría demandarnos por difamación?

En la tercera epístola de Juan, en los versículos 9-10, el apóstol menciona a un hombre llamado Diótrefes entre los creyentes de la iglesia, quien “ama tener el primer lugar entre ellos”. Este hombre no solo no recibía al apóstol Juan (v.9), sino que también lo calumniaba con malas palabras (gossiping maliciously, v.10).
Era alguien que hablaba con desprecio de los apóstoles; en otras palabras, hoy diríamos que era una persona que difamaba y criticaba al pastor.

Un alma así está profundamente equivocada.
Los creyentes que critican y calumnian a su pastor dentro de la iglesia son como Diótrefes: tienen un alma desviada.
Y no solo al pastor: jamás debemos calumniarnos entre los creyentes. Si lo hacemos, inevitablemente se rompen las relaciones. Y si esto ocurre, ¿quién se beneficiará de que la iglesia caiga en conflicto y división?

Criticar y calumniar a los hermanos del Señor es un acto impío (v.10). Debemos tener cuidado con este tipo de personas.

Proverbios 10:18 dice:
“El que disimula el odio es de labios mentirosos, y el que propaga calumnias es un necio.”
La versión Reina-Valera antigua dice: “el que calumnia es un necio”;
y la versión Biblia del Pueblo de Dios traduce: “el que se dedica al chisme es un tonto”.

Por eso, Levítico 19:16 ordena:
“No andarás chismeando entre tu pueblo.”
La Biblia en lenguaje actual dice: “Tampoco anden por ahí diciendo chismes de otros.”

Por lo tanto, no debemos andar por ahí difamando a los demás.
No debemos hablar mal de nadie.
Eso es algo que solo hace el necio.

La persona sabia tiene cuidado con lo que dice sobre los demás.
Especialmente, no revela secretos ajenos (Proverbios 11:13).
Por eso, no habla mal de otros.

Ojalá que tú y yo seamos personas así.

(4) Debemos anunciar buenas noticias con nuestros labios.

Veamos Proverbios 25:25:
“Como el agua fría al alma sedienta, así son las buenas nuevas de lejanas tierras.”
[(Biblia en lenguaje actual) “Las buenas noticias que vienen de lejos son como agua fresca para el que tiene sed.”]

La persona sabia no solo no difama, ni canta a los que están tristes, ni da falso testimonio contra su prójimo, sino que también comparte buenas noticias con sus labios.

En el versículo de hoy, el rey Salomón dice que “las buenas noticias que vienen de lejos son como agua fría para el sediento.”
¿Qué significa esto? Que una buena noticia tiene el poder de refrescar y calmar el alma sedienta.

Esto me recuerda al Salmo 42:1:
“Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía.”

Mientras vivimos en este mundo lleno de pecado, la mayoría de las noticias que escuchamos cada día son malas.
Como consecuencia, nuestra alma justa se aflige, como le sucedía a Lot cuando vivía en Sodoma y Gomorra (2 Pedro 2:8).

Por tanto, nuestras almas heridas solo pueden anhelar más intensamente al Señor.
Cuando nos acercamos al trono de la gracia con un corazón sediento, ¿qué puede refrescar nuestra alma herida?
Es el evangelio de Jesucristo, las buenas noticias.

Por eso, debemos anunciar el evangelio de Jesucristo con nuestros labios.

Quinto, debemos abstenernos de confiar ciegamente.

Debemos tener mucho cuidado al confiar en las personas. Especialmente cuando atravesamos momentos difíciles y estamos agotados física y emocionalmente, debemos ser cautelosos con quienes se acercan a nosotros y nos tratan excesivamente bien.
La razón es que, en tales momentos, somos más propensos a caer en la tentación de confiar más en las personas que en el Señor.
Especialmente debemos mantenernos alejados de aquellos que hablan con doble lengua.
Por ejemplo, en el versículo 18 de Proverbios 25, se menciona a la persona que “testifica falsamente contra su prójimo”; debemos mantenernos lejos de tales personas.
Especialmente cuando estamos pasando por dificultades, no debemos confiar en personas que no son veraces y que mienten.

En el versículo 19 de Proverbios 25, el rey Salomón dice lo siguiente:
“Confiar en el infiel en tiempo de angustia es como un diente roto o un pie dislocado”
[(Biblia del Pueblo de Dios) “Confiar en una persona infiel en tiempo de angustia es como masticar con un diente roto o andar con un pie dislocado”].
Aquí nos está diciendo que no debemos confiar en “el infiel” (el que no es fiel, the unfaithful).
¿Por qué?
Porque confiar en una persona infiel es como depender de “un diente roto” o “un pie dislocado”.
¿Pueden imaginar comer con un diente roto? ¿O caminar apoyándose en un pie dislocado?
La Biblia dice que confiar en alguien que no es veraz cuando estamos en tiempos de crisis es como hacer exactamente eso (v. 19).
Por lo tanto, no debemos confiar en personas infieles en el día de la angustia.
Más bien, debemos confiar en Dios, que es siempre fiel.

El Salmo 125:1 dice:
“Los que confían en el Señor son como el monte Sión, que no se mueve, sino que permanece para siempre.”
La Biblia dice que aquellos que confían en Dios permanecerán firmes como el monte Sión, inamovibles y eternos.
La “montaña” representa “la firmeza y el descanso” (según el pastor Park Yoon Sun).
Quienes confían en Dios estarán firmes como una montaña, sin tambalearse ante cualquier tribulación o dificultad, y disfrutarán eternamente de la paz y el descanso que Dios da.

¿Cómo es posible esto?
¿Cómo podemos mantenernos firmes como una montaña y experimentar paz y descanso en este mundo malvado lleno de preocupaciones, sufrimientos y muerte?
Es porque Dios protege a quienes confían en Él (v. 2).
Geográficamente, Jerusalén está rodeada de montañas (según Park Yoon Sun).
Así como Jerusalén está rodeada por montañas, Dios rodea y protege a los que confían en Él.
En otras palabras, los que confían en Dios están ante Él para siempre y son protegidos eternamente por Él.

Amados hermanos, Dios nos dice:
“Invócame en el día de la angustia” (Salmo 50:15).
¿Por qué?
Porque cuando clamamos al Dios fiel en el día de la angustia, Él nos responderá (Salmo 20:1) y nos consolará (2 Corintios 1:4).
Además, porque Dios nos librará de esa angustia (Salmo 50:15), debemos clamar a Dios en tiempos de dificultad.
Por lo tanto, deseo que tú y yo glorifiquemos a Dios (v. 15).

Sexto, debemos abstenernos de odiar.

Durante el Año Nuevo Lunar, vi en las noticias escenas de familias que viajaban con sus hijos a su ciudad natal para visitar a sus amados padres. También escuché una entrevista con un anciano que decía que se alegraba más por sus nietos que por sus propios hijos. Qué agradecido deberíamos estar por poder reunirnos como familia para pasar un buen momento.
Una familia que cree en Jesús debe construir el reino de Dios en el hogar amando a Dios y amando al prójimo, tal como lo enseña el doble mandamiento de Jesús. Sin embargo, en muchas familias, el odio está brotando más que el amor. Hay muchas familias que sufren heridas, dolor y lágrimas. En particular, las relaciones matrimoniales se están volviendo cada vez más tensas, y también hay muchas familias en las que la relación entre padres e hijos está más marcada por el odio que por el amor.
En un hogar cristiano, se debe amar con el amor de Dios, pero eso no siempre ocurre.
Nuestra naturaleza pecaminosa quiere devolver daño por daño: "vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie" (Deut. 19:21). Nuestra naturaleza pecaminosa tiende a odiar a nuestros enemigos, y los odia hasta el punto de querer matarlos. Por eso nuestra carne no perdona al enemigo, sino que quiere vengarse.

Sin embargo, la Biblia nos dice:
“No digas: ‘Como él me hizo a mí, así le haré yo; le pagaré según su obra’” (Proverbios 24:29).
Y también: “No digas: ‘Me vengaré del mal’; espera en el Señor, y él te salvará” (Proverbios 20:22).
Esto significa que, aunque alguien nos haya hecho daño, no debemos intentar hacerle daño a esa persona en venganza.

Romanos 12:19 dice:
“Amados, no se venguen ustedes mismos, sino dejen lugar a la ira de Dios, porque escrito está: ‘Mía es la venganza; yo pagaré, dice el Señor’.”
Es decir, no debemos devolver el mal por nuestra cuenta, sino esperar en Dios, porque la venganza le pertenece a Él. Confiemos en que Él nos defenderá.

En Proverbios 25:21, el autor dice:
“Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan, y si tiene sed, dale de beber agua.”
Al leer esta palabra, recordé lo que Jesús dijo en Mateo 5:43-44:
“Han oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen.”
Nuestra naturaleza nos lleva a amar a los que nos aman (nuestros “prójimos” según nuestra definición) y a odiar a los enemigos. Pero Jesús redefine “prójimo” para incluir incluso a nuestros enemigos. Por eso dice: “Amen a sus enemigos”.

El mandamiento práctico de esa enseñanza está en Proverbios 25:21: alimentar al enemigo hambriento y darle agua si tiene sed. ¿Cómo es posible amar así? ¿Cómo podemos proveer alimento y agua a quienes nos odian?
La respuesta la encontramos en Romanos 5:10:
“Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios mediante la muerte de su Hijo, mucho más, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida.”
Cuando éramos enemigos de Dios, Jesús murió por nosotros, y así Dios demostró su amor por nosotros (v. 8). Cuando ese amor de Dios llena nuestro corazón, podemos amar incluso a nuestros enemigos.

Entonces, ¿por qué el autor de Proverbios nos dice que alimentemos a nuestros enemigos?
Proverbios 25:22 dice:
“Porque brasas amontonadas sobre su cabeza, y Jehová te lo recompensará.”
[Traducción actual: “Entonces él se avergonzará como quien tiene brasas sobre la cabeza, y tú recibirás recompensa del Señor.”]
Según el pastor John MacArthur, en la antigua cultura egipcia, si alguien quería mostrar públicamente su arrepentimiento, se ponía sobre la cabeza un brasero con brasas encendidas. Las brasas simbolizaban la vergüenza y la culpa ardiente.

Entonces, ¿por qué debemos amar a nuestros enemigos?
(1) Primero, porque al hacerlo, ellos sentirán vergüenza por su odio, rencor y hostilidad (MacArthur).
(2) Pero más importante aún, al mostrarles amor, sus corazones fríos y duros pueden derretirse como el metal en el fuego, y ellos pueden convertirse en nuestros nuevos amigos (Park Yun-Sun).

El apóstol Pablo cita este pasaje en Romanos 12:20. En resumen, Pablo exhorta a los creyentes en Roma —y a nosotros también— a amar a nuestros enemigos, porque así podemos ganar sus corazones para el Señor.

1 Juan 3:15 dice:
“Todo el que aborrece a su hermano es homicida; y ustedes saben que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él.”
[Versión moderna: “El que odia a su hermano es un asesino, y ustedes saben que ningún asesino tiene vida eterna.”]
Esto significa que quien odia a su hermano es como un asesino, y que los asesinos no tienen vida eterna.
Por lo tanto, si hemos recibido vida eterna por medio de la fe en Jesucristo, debemos vivir como ciudadanos del cielo, amando a Dios y a nuestros prójimos, cumpliendo el doble mandamiento de Jesús.

Así pues, espero que tú y yo seamos personas que se abstienen de odiar, y que amemos no solo a nuestros vecinos sino incluso a nuestros enemigos.

Séptimo, debemos evitar las disputas

Hermanos, como cristianos, debemos vivir amando al prójimo como a nosotros mismos, tal como nos ordenó Jesús. Sin embargo, aunque lo sabemos, a veces odiamos a nuestro prójimo, e incluso llegamos a pelear con aquellos que no nos agradan. ¿Cuál es la causa de esto? Santiago 4:1 nos dice:
“¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?”

La causa de nuestras peleas son los deseos que combaten dentro de nosotros. Por eso, debemos luchar contra esos deseos conflictivos.
1 Pedro 2:11 nos exhorta diciendo:
“Amados, os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma.”
[Versión moderna: “Queridos amigos, somos como extranjeros y viajeros en este mundo. Por eso les ruego que se aparten de los deseos carnales que luchan contra el alma.”]

Debemos luchar contra los deseos carnales que combaten contra nuestra alma, y uno de esos deseos es el deseo de discutir y pelear. Por eso, debemos vencer este deseo.

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:24, el autor habla de una “mujer contenciosa” o una “mujer que ama discutir”. Él dice que es mejor vivir en un rincón del terrado que compartir una casa espaciosa con una mujer que ama las peleas.
Hermanos, ¿por qué una esposa pelea con su esposo?

Ya lo hemos meditado en Proverbios 15:1, que dice:
“La blanda respuesta quita la ira; mas la palabra áspera hace subir el furor.”
[Versión moderna: “Una respuesta suave calma el enojo, pero una palabra dura enciende la ira.”]

¿Se lo pueden imaginar? Cuando alguien está enojado, debemos calmarlo con palabras suaves. Pero si le respondemos con palabras duras, como echando aceite al fuego, ¿cómo creen que reaccionará esa persona?

Proverbios 15:18 también dice:
“El hombre iracundo promueve contiendas; mas el que tarda en airarse apacigua la rencilla.”
[Versión moderna: “El que se enoja fácilmente causa peleas, pero el que tarda en enojarse detiene las discusiones.”]

Si tenemos un temperamento explosivo y nos enojamos con facilidad, inevitablemente causaremos disputas. La razón es que, en medio de la ira, no controlamos nuestras palabras y hablamos de manera hiriente y agresiva (15:4).
Por eso, cuando estemos enojados, debemos cerrar un poco la boca. En otras palabras, debemos refrenar nuestras palabras cuando estamos molestos.
La razón es que, si no dominamos nuestras emociones, nuestras palabras pueden volverse violentas. Por eso, cuando estemos enojados, debemos ser lentos para hablar, porque podríamos herir el corazón de la otra persona (Santiago 1:19).

Encontramos una razón adicional en Proverbios 25:23 sobre por qué una esposa puede pelear con su esposo:
“El viento del norte trae la lluvia, y la lengua detractora causa enojo en el rostro.”
[Versión moderna: “Así como el viento del norte trae la lluvia, la lengua chismosa provoca enojo.”]

La razón por la que una esposa pelea con su esposo es por una “lengua chismosa” o “lengua que murmura”.
Aquí, “lengua detractora” se refiere a una lengua secreta que murmura, es decir, palabras aduladoras dichas para dañar a otros y beneficiarse uno mismo (Park Yoon-Sun).
Y al oír esas palabras, el esposo se enoja, y por eso surge el conflicto en el matrimonio.

La Biblia dice que es mejor vivir solo en una choza que compartir una gran casa con una mujer que tiene una lengua así, que hiere con sus palabras, que murmura buscando su propio beneficio.
Un mensaje similar lo vimos en Proverbios 21:9 y 19:
“Mejor es vivir en un rincón del terrado que con mujer rencillosa en casa espaciosa… Mejor es morar en tierra desierta que con la mujer rencillosa y airada.”
[Versión moderna: “Es mejor vivir solo en un rincón del techo que compartir la casa con una mujer que le gusta discutir… Es mejor vivir solo en el desierto que con una mujer de mal genio a la que le gusta pelear.”]

En Proverbios 21:9 se menciona a la “mujer rencillosa”, y en el versículo 19 se habla de la “mujer rencillosa y airada”.
Esto muestra que la causa de las disputas es la incapacidad de controlar la ira. ¿Cómo lo sabemos? Ya lo vimos en Proverbios 15:18, donde dice:
“El hombre iracundo promueve contiendas”, mientras que “el que tarda en airarse apacigua la rencilla”.

Hermanos, en la relación matrimonial, si no se controla la ira, las disputas son inevitables. ¿Por qué?
Una de las razones es que cuando nos enojamos, decimos palabras violentas (v.1).
Por eso, al reflexionar sobre la “mujer rencillosa” o la “mujer airada y conflictiva”, veamos Proverbios 19:13:
“La esposa rencillosa es como gotera continua.”
(Véase también: 27:15)

¿Qué significa esto?
Una esposa que tiene la costumbre de pelear con su esposo rara vez tiene días de paz. Cuando comienza una discusión, es como una gotera incesante: no deja de hablar.
(Park Yoon-Sun)

Si una esposa así continúa hablando sin cesar, como una gotera constante, en medio del enojo, ¿cómo creen que reaccionará su esposo?

Hermanos, es mejor vivir en una choza o en el desierto que vivir en una gran casa con una mujer que discute y se enoja.
Aunque la casa sea incómoda, es mejor vivir en armonía en una choza que pelear en una casa grande.
Debemos dedicarnos a edificar matrimonios en paz dentro del Señor.

Octavo, debemos abstenernos de rendirnos.

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:26, el autor dice:
“Como fuente turbia y manantial contaminado es el justo que se rinde ante el impío.”
Aquí, la palabra hebrea para “rendirse” significa “fracasar”, “caer” o “tambalearse”. Significa tropezar y caer debido a un estado de insuficiencia o debilidad (según Swanson).

Hermanos, cuando estamos en un estado espiritual deficiente, especialmente en la fe, ¿no es cierto que nos tambaleamos y finalmente caemos cuando enfrentamos dificultades y adversidades espirituales? El salmista también tuvo este temor. Veamos el Salmo 13:4:
“No sea que diga mi enemigo: Lo vencí. Mis enemigos se alegrarán si yo resbalo.”
El salmista temía que su enemigo se regocijara al verlo tambalearse y afirmara que lo había vencido.

Hermanos, cuando nuestra fe se tambalea, corremos un gran riesgo de fracasar y caer. No solo eso, sino que, en nuestra debilidad y fragilidad, cuando nuestra fe vacila, hay un gran peligro de que terminemos cediendo y aceptando lo que nuestros adversarios nos imponen. Por eso, no debemos dejarnos sacudir. Para evitarlo, como enseña la Biblia, debemos poner nuestras cargas en manos de Dios (Salmo 55:22). Si lo hacemos, Él nos sostendrá y no permitirá que caigamos jamás (versículo 22).

Hermanos, como cristianos que por la gracia de Dios hemos sido justificados por la fe en Jesús, debemos distinguir claramente entre lo que debemos rendir y lo que no debemos rendir.

Primero, ¿ante qué debemos rendirnos? Veamos Romanos 8:7:
“Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.”
Este pasaje nos enseña que el pensamiento carnal no se somete a la ley de Dios ni puede hacerlo.
Por lo tanto, como creyentes que hemos sido reconciliados con Dios por la muerte de Cristo en la cruz, debemos someternos a la ley (la Palabra) de Dios.

Entonces, ¿ante qué no debemos rendirnos? Como nos dice el pasaje de hoy en Proverbios 25:26, no debemos rendirnos ante los impíos.
Por ejemplo, si sufrimos persecución por parte de los incrédulos a causa de nuestra fe en Jesús, no debemos rendirnos ante ellos.
¿Por qué? Porque rendirse ante los impíos es “como enturbiar una fuente o contaminar un manantial” (v. 26, versión DHH).
¿Pueden imaginarlo? Si alguien viene a sacar agua de un pozo limpio y este ha sido contaminado con impurezas, nadie querrá volver a beber de allí.
Creo que algo así sucedió también en la historia de la iglesia coreana, durante la ocupación japonesa, cuando algunos cristianos coreanos participaron en la adoración a los santuarios sintoístas.
Eso, según el pasaje de hoy, fue un acto de rendirse ante los impíos.
Como resultado, muchos cristianos seguramente se sintieron decepcionados.
Rendirse ante los impíos nunca sirve de ejemplo para las futuras generaciones de creyentes.
Por lo tanto, nosotros los cristianos no debemos rendirnos ante los impíos.
Debemos abstenernos de ceder ante ellos.

Noveno y último, debemos controlar nuestro corazón.

Veamos el pasaje de hoy, Proverbios 25:28:
“Como ciudad derribada y sin muro es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda.”
[Versión contemporánea: “La persona sin dominio propio es como una ciudad sin murallas, totalmente desprotegida.”]
Imaginen una ciudad destruida, sin muros.
Ahora piensen que un ejército enemigo se acerca para atacar.
¿Qué pasará con las personas que viven en esa ciudad sin defensa?
En un estado tan vulnerable y sin capacidad de defensa, inevitablemente perderán la batalla ante el enemigo.
La Biblia dice que una persona que no tiene control sobre su propio corazón es como esa ciudad.

Una persona sin autocontrol, que no puede gobernarse, será vulnerable ante los problemas y las tentaciones.
Por ejemplo, una persona que no puede controlar su ira, es decir, alguien que se enoja con facilidad, caerá fácilmente en problemas y tentaciones, y puede pecar contra Dios.
Veamos Proverbios 14:17 y 29:
“El que fácilmente se enoja hará locuras, y el hombre perverso será aborrecido… El que tarda en airarse es grande en entendimiento, pero el que es impaciente de espíritu exalta la necedad.”
La Biblia dice que quien no puede controlar su ira terminará haciendo cosas necias.
Una persona impulsiva solo demuestra su necedad.
Por eso, Proverbios 29:11 dice:
“El necio da rienda suelta a toda su ira, pero el sabio al fin la sosiega.”

Hermanos, debemos ser capaces de controlar nuestra ira.
Debemos ser capaces de refrenarla.
Veamos Proverbios 16:32:
“Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte, y el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad.”
Debemos ser personas que gobiernan su corazón.
Debemos ser personas lentas para la ira, que controlan su enojo.

Con esto concluyo la meditación de hoy.
Debemos ejercer dominio propio.
Debemos controlar lo que comemos, nuestro deseo por el honor, nuestras visitas al vecino, nuestras palabras, en quién confiamos, nuestro odio, nuestras discusiones, y sobre todo, nuestro corazón.
Roguemos que el Espíritu Santo produzca en nosotros el fruto del Espíritu llamado dominio propio.