La oración del afligido

(Salmo 102)

En el estudio bíblico del distrito 1 el domingo pasado, al tratar la Lección 3 de “La guerra espiritual”, titulada “Cuando enfrentamos las tentaciones internas”, uno de los participantes compartió Mateo 5:3:

“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”

Al compartir este versículo, se habló sobre la importancia de vaciar nuestro corazón. Al reflexionar sobre las tentaciones internas, creo que muchas veces no podemos resistirlas precisamente porque no hemos vaciado nuestro corazón.

Por ejemplo, hoy durante el almuerzo con el Pastor Gómez, quien lidera el ministerio hispano, hablamos sobre las tentaciones internas que puede enfrentar un líder en el campo misionero. Esas tentaciones son el orgullo y la codicia. ¿Cuál es el problema de fondo? Es que no se ha vaciado el corazón.

¿Cómo está tu corazón? Detengámonos a observar nuestro interior. ¿Con qué está lleno? ¿Con el amor del Señor, o con odio y envidia? ¿Con humildad o con orgullo? ¿Está lleno de la Palabra de Dios?
Al relacionar esta reflexión con el texto de hoy, el Salmo 102, me lleva a pensar en la necesidad personal de una pobreza espiritual más profunda. En otras palabras, siento que debo tener un corazón más hambriento por escuchar la Palabra de Dios. Quiero recibir, aprender y meditar en Su Palabra con un espíritu pobre. También quiero clamar a Dios con ese mismo espíritu pobre. Por eso, deseo que sea Su Palabra la que llene mi corazón.

En el versículo 17 del Salmo 102, el salmista dice:

“Él atenderá la oración del desamparado, y no despreciará su oración.”

Hoy, me gustaría meditar en este texto bajo el título “La oración del afligido”, centrándome en dos aspectos:
Primero, ¿quién es el afligido?
Segundo, ¿cómo es su oración?

Primero, ¿quién es el afligido?

El afligido es el creyente que sufre aflicción (según el comentario de Park Yun-sun). En el Salmo 41, que ya meditamos, aparece la expresión “el débil” (versículo 1). Allí, el término incluye al pobre (Éxodo 30:15), el enfermo (Génesis 41:19) y el de corazón abatido (2 Samuel 13:4), como explica el mismo comentarista.

Al reunir todos estos significados, podemos entender que “el débil” es aquel que sufre toda clase de aflicción bajo la disciplina de Dios (según Calvino). En inglés, este término hebreo se traduce como the helpless (el que no puede hacer nada por sí mismo, el impotente). En otras partes de la Biblia, se traduce como poor (pobre) o weak (débil).

Este término se refiere a una persona que, por su pobreza económica, ha sido llevada a una situación de humillación, con una posición social baja y fácilmente oprimida. En 1 Tesalonicenses 5:14, este tipo de persona es descrita como “los de poco ánimo” (the timid) y “los débiles” (the weak).

Este “débil” del Salmo 41 es muy similar al “afligido” del Salmo 102:17. En resumen, tanto el débil como el afligido son personas que sufren bajo la disciplina de Dios.

Y este afligido —el salmista en nuestro pasaje de hoy— es quien clama fervientemente a Dios en oración.

¿Qué clase de sufrimiento estaba atravesando este afligido para que orara con tanta urgencia a Dios?

No es fácil saber con certeza quién escribió este salmo, pero lo que sí es claro es que el autor lo compuso durante el exilio en Babilonia, anhelando la restauración de Jerusalén (según Park Yun-sun).
Es decir, el sufrimiento del afligido al que se refiere el salmista está relacionado con el dolor que se vivía durante el cautiverio en Babilonia.

A causa de ese sufrimiento, el afligido se debilitaba físicamente (v.3), y también su corazón se marchitaba como la hierba (v.4).
Además, el afligido se encontraba en una situación de profunda soledad (vv.6–9). Las aves mencionadas en el versículo 6 —el pelícano y el búho del desierto— simbolizan esa soledad.
Es decir, los creyentes muchas veces pasan por momentos de profunda soledad (v.7) (Park Yun-sun).

Aprovechando esa soledad y angustia, los enemigos atacaron al salmista, el afligido.
Esto representa un sufrimiento aún mayor, uno tras otro, como dice Park Yun-sun: “desgracia tras desgracia”.

Pero lo que más le dolía al salmista en medio de todo ese sufrimiento lo expresa en el versículo 10 del pasaje:

“Por tu enojo y tu indignación; porque me alzaste y me has arrojado.”

El salmista entendía que era por la ira de Dios que el pueblo de Israel estaba sufriendo como cautivo en Babilonia.
Y la causa, por supuesto, era el pecado del pueblo de Israel.

¿No somos también tú y yo como ese afligido?
¿No estamos sufriendo bajo la disciplina de Dios a causa de nuestro pecado?
¿Acaso nuestro cuerpo y corazón no se han debilitado por ese sufrimiento? ¿No nos encontramos en una situación de soledad?
¿Y no se suma a todo eso el dolor causado por personas que nos hieren aún más?

Si estás atravesando ese tipo de sufrimiento, entonces este es el momento perfecto para orar.
Como el salmista afligido del pasaje de hoy, debemos buscar a Dios con todo nuestro corazón.
Debemos clamar fervientemente en oración a nuestro Señor.

Segundo: ¿Cómo era la oración del afligido?

Podemos considerarla desde dos ángulos:

(1) Primero: La actitud del afligido en su oración.

En una palabra, la actitud del afligido en su oración es la certeza de la salvación.
Es decir, el salmista oraba con esperanza porque estaba convencido de que Dios liberaría a su pueblo del cautiverio en Babilonia.
Esta certeza era una convicción dada por Dios.

(a) La raíz de esta convicción estaba en la existencia eterna de Dios.

Miremos el versículo 12 del Salmo 102:

“Mas tú, Jehová, permanecerás para siempre, y tu memoria de generación en generación.”

Cuando llegamos a conocer que nuestro Dios vive y permanece para siempre, nos llenamos de confianza de que todo se resolverá (según Park Yun-sun).
El salmista tenía plena certeza de que el Dios eterno cumpliría Su palabra —la verdad revelada y sus promesas— conforme a lo que había dicho (esto es “tu memoria de generación en generación”).
Con esa convicción, elevó su oración ferviente a Dios.

(b) La causa de esta convicción es que “Tú te levantarás y tendrás misericordia de Sion” (versículo 13).

Es decir, la seguridad de salvación del afligido se basa en la misericordia de Dios.
Mira el versículo 13:
“Tú te levantarás y tendrás misericordia de Sion, porque es tiempo de tener misericordia de ella, porque el plazo ha llegado.”
El salmista, sabiendo que Dios tendría compasión de Israel ("Sion"), estaba convencido de que Dios los salvaría en el tiempo señalado por Él.
¿Y por qué sabía el salmista que Dios tendría misericordia?
Porque había visto que Israel se había arrepentido y ahora amaba a “Sion” —es decir, a la Iglesia—, que antes no valoraban, y que incluso anhelaban sus piedras y polvo (versículo 14) (según Park Yoon-Sun).

Nosotros también debemos tener esta misma seguridad de salvación.
Cuando oramos a Dios, debemos creer que Él es eterno y que, en Su compasión por Su Iglesia, nos librará de cualquier sufrimiento.
En el versículo 16 del pasaje de hoy, dice que nuestro Señor edificará a Sion, es decir, Su Iglesia, y aparecerá en Su gloria. Por eso, podemos orar con fe.
Dios escucha el gemido de los cautivos (v. 20) y nos libera.
¿Con qué propósito?
Para que Su pueblo proclame Su gloria y le sirva (v. 21).

(2) En segundo lugar, veamos el contenido de la oración del afligido.

Podemos pensar en dos aspectos:

(a) El primer contenido de la oración del afligido fue pedir que se prolongara su vida.

Veamos los versículos 23–24 del Salmo 102:
“Él debilitó mi fuerza en el camino; acortó mis días. Dije: Dios mío, no me lleves en la mitad de mis días; Tus años son por todas las generaciones.”
Debido al estado de profunda aflicción —física, mental y espiritual— el salmista, como afligido, oró pidiendo que Dios restaurara su cuerpo y alma debilitados y le permitiera vivir, no morir prematuramente (vv. 3–11) (según Park Yoon-Sun).

(b) El segundo contenido de la oración fue que los hijos del Señor permanecieran siempre y se mantuvieran firmes ante Él.

Veamos el versículo 28:
“Los hijos de tus siervos habitarán seguros, y su descendencia será establecida delante de ti.”
El salmista no solo oró para que Dios fortaleciera su cuerpo y evitara su muerte prematura, sino también para que el pueblo de Dios permaneciera para siempre.
Pudo orar así porque creía en la eternidad de Dios.
Confiando en que la Iglesia —el cuerpo de Cristo amado por Dios— permanecería eternamente por el poder del Dios eterno, oró con fe.

Al meditar en la oración del afligido en este salmo, pensé en la oración de Jesús en el huerto de Getsemaní.
Jesús, profundamente angustiado y turbado (Marcos 14:33), dijo que su alma estaba “muy triste, hasta la muerte” (v. 34), y sabía que sus discípulos lo abandonarían (v. 27).
¿Y cuál fue Su oración?
“Abba, Padre, todo es posible para ti; aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieras” (v. 36).
Finalmente, Él fue crucificado y murió según la voluntad del Padre, para nuestra salvación.
Su clamor final fue:
“¡Eloí, Eloí! ¿Lama sabactani?” —“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15:34).
Jesús fue incluso abandonado por el Padre, y por Su muerte, se nos dio la vida eterna.
La Iglesia del Señor es eterna por la muerte y resurrección de Cristo.
Por tanto, como pueblo del Reino que camina hacia la patria celestial, debemos orar al Padre como lo hizo el afligido.
Sea cual sea el sufrimiento o dolor que enfrentemos, debemos orar con fervor, con la seguridad de salvación, al Dios eterno y lleno de compasión.
Dios nos permitirá estar con Él por la eternidad en Su Reino celestial.

Deseando ser una persona de oración como el afligido,

Pastor James Kim

(Después de cantar el himno 360 en el servicio de oración del miércoles)