“Haced saber a la descendencia”

[Salmo 78:1-22]

En un artículo titulado “El secreto de la educación de niños superdotados en 3 dimensiones de los judíos: cría a tus hijos con un corazón de paloma y una mente de serpiente”, se dice que para triunfar en una sociedad competitiva debemos tener un corazón bueno (EQ) y una mente inteligente (IQ). Jesús también les dio esta instrucción a sus doce discípulos: “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas” (Mateo 10:16). Los judíos creen que el corazón (EQ) debe ser puro, pero la mente (IQ) debe superar la sabiduría del mundo. Por eso, enseñan a sus hijos las leyes difíciles con mucha perseverancia desde los tres años, porque al aprender la ley, uno se vuelve riguroso en todo y no se conforma con pasar las cosas a la ligera. Este es el secreto de por qué los judíos se han convertido en un pueblo líder.

El autor de este artículo se preguntaba: “¿En qué se diferencia la educación judía de la nuestra? Los coreanos también están obsesionados con la educación de sus hijos, pero ¿por qué no producen tantos talentos sobresalientes?” Entonces, se centró en la educación de los niños superdotados judíos y encontró un punto interesante: la educación de superdotados en tres dimensiones, que son:

• Primera dimensión: desarrollo de la inteligencia centrada en el conocimiento, incluida la educación IQ de las escuelas normales.

• Segunda dimensión: desarrollo de la astucia (shrewdness), inteligencia práctica y sabiduría práctica.

• Tercera dimensión: desarrollo de la sabiduría (wisdom).

Ordenando estas tres etapas de menor a mayor, es conocimiento, astucia y sabiduría. El objetivo de la educación es, por supuesto, llegar hasta la tercera dimensión, la sabiduría, pero la realidad en Corea es que siempre se queda en la primera dimensión. En cambio, la educación de superdotados judía enseña primero la sabiduría en la tercera dimensión, luego la astucia, y finalmente el conocimiento en la escuela. Es decir, desarrollan la sabiduría y la astucia dentro de un proceso basado en la educación de carácter a través de la Biblia (según fuentes en internet).

Es muy interesante la educación de superdotados en tres dimensiones de los judíos. Especialmente notable es que en la educación de superdotados, los judíos no priorizan el desarrollo de la inteligencia centrada en el conocimiento (primera dimensión), sino que dan prioridad al desarrollo de la sabiduría (tercera dimensión). Por eso, desde pequeños reciben educación de sabiduría a través de la vida religiosa y aplican esa sabiduría a su vida diaria. Creen que la sabiduría es un don dado por Dios y que el principio de la sabiduría es el temor a Dios. Esto significa que debemos vivir recordando que Dios da sabiduría a los humildes.

La sabiduría judía se concentra en la literatura judía del Antiguo Testamento, como los Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Job, así como en el Talmud y la Ley. Estructuran estos contenidos y formas de vida para que la sabiduría penetre profundamente y ampliamente en su cultura vertical única. La cultura vertical es aquella que forma el mundo interior y espiritual del ser humano, como la historia, la filosofía, el pensamiento, la tradición, los clásicos y la religión. En contraste, la cultura horizontal se refiere a lo material, el poder, el honor, las modas, la ciencia moderna y los estudios contemporáneos.

Mientras que la cultura vertical es para el alma inmutable, la cultura horizontal es para el cuerpo (lo físico) que siempre cambia. La cultura vertical busca un sentido profundo de la vida, mientras que la cultura horizontal busca el entretenimiento superficial. La cultura vertical fortalece el mundo espiritual humano y crea un recipiente para cultivar la confianza interna. Si la cultura vertical es el hardware de una computadora, la ciencia y el conocimiento modernos serían el software. La sabiduría debe ser grande para que el conocimiento se use correctamente dentro de ella (internet).

Hoy, al ver el Salmo 78:4-5, el salmista decide “proclamarlo a la generación venidera” (verso 4) y exhorta a “hacerlo saber a sus hijos” (verso 5). Por eso, bajo el título “Hacerlo saber a los descendientes,” hoy quiero aprender tres enseñanzas del pasaje sobre qué debemos hacer saber a nuestros descendientes.

Primero, lo que debemos hacer saber a nuestros descendientes son las obras de Dios.

Miren el Salmo 78:4 y 7: “No ocultaremos a sus hijos la gloria del Señor, ni sus maravillas, ni los hechos portentosos que hizo…”, y “… para que las generaciones venideras no olviden sus obras y guarden sus mandamientos” (verso 7). Lo que el salmista hizo saber a los israelitas en este pasaje fueron las obras de Dios, comenzando desde el cruce del Mar Rojo hasta todos los hechos que Dios mostró en el desierto (versículos 12-22) (Park Yoon Sun).

Desde el versículo 12 en adelante, el salmista dice que Dios hizo “maravillas” en Egipto delante de los antepasados del pueblo de Israel de aquella época. ¿Cuáles son esas “maravillas”? Son hechos como el que Dios dividió el Mar Rojo para que el pueblo de Israel cruzara en seco (versículo 13), guió a Israel en el desierto con una columna de nube durante el día y de fuego durante la noche (versículo 14), hizo brotar agua al golpear una roca para que el pueblo bebiera (versículos 15-16, 20), y abrió las puertas del cielo para enviarles maná como alimento (versículo 23 y siguientes), entre otros.

Pero, ¿cuál es el problema? La respuesta está en el versículo 11: “Olvidaron las obras de Jehová, y no guardaron sus mandamientos.” Dios hizo muchas maravillas al pueblo de Israel, pero ellos olvidaron fácilmente los hechos que Él realizó. Sin embargo, esto no parece ser solo un problema del pueblo de Israel. Nosotros también tendemos a olvidar fácilmente las obras que Dios ha hecho en nuestras vidas y las gracias que nos ha concedido. Por eso, tal como el salmista decidió y puso en práctica (Salmo 77:11), nosotros también debemos decidir recordar y practicar el recordar las “obras antiguas” de Dios, lo que Él ha hecho en nuestra vida.

En segundo lugar, lo que debemos dar a conocer a nuestros descendientes son los mandamientos de Dios.

Miren Salmos 78:5 y 7: “Porque Jehová estableció en Jacob estatutos, y en Israel ley que mandó a nuestros padres, que las enseñasen a sus hijos” (versículo 5), “…para que guardasen sus mandamientos” (versículo 7). Dios estableció “estatutos” para su pueblo de pacto, Israel, y ordenó que se enseñaran a sus descendientes (versículo 5). Además, Dios ordenó que esos descendientes enseñaran a sus propios hijos a guardar únicamente los mandamientos de Dios (versículo 7).

Aquí, el término “estatutos” (법도) puede interpretarse de manera estrecha como refiriéndose a los Diez Mandamientos que Moisés recibió en el monte Sinaí durante el Éxodo, y en sentido más amplio como todos los mandamientos de Dios. Además de la palabra “estatutos,” en el versículo 5 de nuestro texto, el salmista usa también la palabra “testimonio” (증거), que significa el testimonio que Dios dio a su pueblo como revelación de sí mismo para que se transmita de generación en generación (según Park Yoon Sun).

Una de estas revelaciones se encuentra en Deuteronomio 6:4: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.” Sin embargo, el problema se registra en Salmos 78:10: “No guardaron el pacto de Dios, ni quisieron andar en su ley.” Este versículo se refiere al fracaso de la tribu de Efraín en la conquista de Canaán (Jueces 1:29), aunque originalmente eran guerreros fuertes (Génesis 49:24) (Park Yoon Sun). La causa de su derrota fue la desobediencia y falta de fe en guardar los mandamientos de Dios.

El salmista registra los pecados de desobediencia y falta de fe de los antepasados de Israel de la siguiente manera: el pueblo “continuamente pecó contra Dios y traicionó al Altísimo en el desierto” (Salmo 78:17); en su codicia, en su corazón, “pusieron a prueba a Dios” (versículo 18); dudaron del poder de Dios (versículos 19-20). Además, se rebelaron contra Dios diciendo: “¿Puede Dios preparar mesa en el desierto?… ¿Proveerá pan? ¿Preparará carne para su pueblo?” (versículos 19-20).

El Dios único manda a los antepasados de Israel y a nosotros así: “Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, andando por el camino, al acostarte y al levantarte. También las atarás como señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas” (Deuteronomio 6:6-9). Dios manda tanto al pueblo de Israel como a nosotros grabar sus mandamientos en el corazón y enseñarlos diligentemente a nuestros hijos.

En tercer lugar, lo que debemos enseñar a nuestros hijos es a poner su esperanza en Dios.

Miren el Salmo 78:7: “Para que pongan su esperanza en Dios ….” En el pasaje de hoy, el salmista relata la historia de los pecados de Israel para advertir a la gente de su tiempo y a sus descendientes (Park Yoon Sun). La intención es que el pueblo de Israel no cometa pecado olvidando las maravillas de Dios y desobedeciendo sus mandamientos, como hicieron sus antepasados. En cierto sentido, la conclusión del salmista no es de incredulidad sino de fe. En otras palabras, la conclusión del salmista es que no debemos dudar de Dios, sino creer en Él. Para eso, tanto el pueblo de Israel como nosotros debemos recordar las obras maravillosas de Dios y obedecer sus mandamientos. Por otro lado, solo creyendo en Dios podemos recordar sus maravillas y obedecer sus mandamientos (Park Yoon Sun). El profeta Isaías nos exhorta diciendo: “Confiad en el Señor perpetuamente, porque en el Señor el Señor mismo está la roca eterna” (Isaías 26:4). Solo Dios es nuestro eterno refugio. Debemos poner nuestra esperanza en el Señor, quien es nuestra roca eterna. Y esa vida debemos mostrarla a nuestros hijos.

Les contaré una historia sobre mi tío, el difunto pastor Kim Chang Hyuk, cuando estaba hospitalizado por cáncer. Lo visité una mañana de lunes y durante la conversación reímos bastante. Hablamos de muchas cosas, incluyendo por supuesto sobre la esposa y los dos hijos del pastor. Durante la charla, especialmente, el pastor me contó los nombres que pensaba poner a los hijos de sus dos hijos. Si el hijo mayor tenía un varón, lo llamaría “Seung-gyeom” y si era una niña, “Yeson.” Para el hijo menor, cuando se casara y tuviera hijos, pensaba llamar al niño “Seung-ye” y a la niña “Yebang.” ¿Por qué el pastor eligió estos nombres para sus descendientes? Creo que hay dos razones. Primero, “humildad” y segundo, “prevención” (evitar problemas). El pastor dijo que él mismo reconocía su orgullo y por eso quería que su hijo mayor fuera humilde, por eso ese nombre. Y para los hijos del hijo menor, escogió nombres que significaban prevenir o evitar problemas. Pensando en estos nombres que el pastor eligió para sus hijos y descendientes, llegué a la conclusión de que una persona sabia es humilde y también alguien que previene problemas. Porque una persona sabia teme a Dios y no puede ser orgullosa delante de Él. Más bien, la persona sabia humildemente recuerda las obras maravillosas que Dios hace en su vida y obedece sus mandamientos. Y la persona sabia jamás pone su esperanza en sí misma ni en el mundo. Solo pone su esperanza en el Señor.

Espero que ustedes y yo, hasta el día en que el Señor nos llame, enseñemos y hagamos saber a nuestros hijos y descendientes, con palabras y con vida, las obras que Dios ha hecho, sus mandamientos y que pongamos nuestra esperanza solo en Dios.

Pensando en Dylan, Yeri y Yeeun, que Dios me ha dado como regalo de gracia,

Pastor James Kim
(Con el deseo de dedicarme a enseñar las obras de Dios, sus mandamientos y a poner esperanza en Dios a nuestros hijos)