Dios que se da a conocer a nosotros

[Salmo 76]

¿Qué es la revelación?
La revelación significa “mostrar lo que está oculto (como abrir una cortina y mostrarlo)”.
El término revelación generalmente se limita a la “revelación divina” y especialmente se enfatiza el carácter de la “auto-revelación” de Dios, que es la verdad misma.
Dios intencionalmente se revela a sí mismo a nosotros.
Por eso Agustín dijo: “Creo para entender” (Credo ut intelligam).

Existen dos tipos de revelación:
la “revelación general” y la “revelación especial”.
La revelación general es la que se comunica universalmente a toda la humanidad a través de la naturaleza, por eso también se llama “revelación natural”.
El mundo natural creado por Dios refleja Su existencia y principios.
La revelación especial es la que se comunica a un grupo limitado de personas mediante un método sobrenatural, por lo que también se denomina “revelación sobrenatural”.
La revelación especial es más directa y clara que la revelación natural, complementándola, enfatizándola o interpretándola correctamente.
Para la salvación de los pecadores, la gracia de Dios a través de la revelación especial es esencial,
porque según el principio de la revelación general, sólo puede haber juicio y condenación para los pecadores (Internet).

En la lectura de hoy en la oración matutina, en Gálatas 1:11-12 se dice:
“Hermanos, os hago saber que el evangelio que os anuncié no es según hombre,
pues ni lo recibí ni lo aprendí de hombre, sino por la revelación de Jesucristo.”
El apóstol Pablo, escribiendo a los creyentes en Galacia, les dice a aquellos que siguen un “evangelio diferente” (v.6) que el “evangelio de Cristo” que él predica (v.7) no proviene de la voluntad humana (v.11).
En otras palabras, no fue aprendido ni recibido de nadie, sino “por la revelación de Jesucristo” (v.12).

Nuestro Dios es un Dios que se revela a sí mismo.
En otras palabras, nuestro Dios quiere darse a conocer a nosotros.
En el Salmo 76:1, el salmista dice que Dios fue dado a conocer en Judá.
El Dios Altísimo y Glorioso se reveló a su pequeño pueblo de Israel.
Hoy, al meditar en este Dios revelado en cuatro aspectos, espero que tanto ustedes como yo podamos conocer más profundamente a nuestro Dios.

Primero, el Dios que se da a conocer a nosotros es un Dios que se enoja (un Dios de ira).

Mira el Salmo 76:7:
“El Señor, sí, es digno de ser temido; ¿quién puede resistir cuando se enciende su ira?”
Dios se enoja contra los enemigos del pueblo de Israel, es decir, contra los enemigos del Señor.
Por eso, Él quiebra las flechas, los escudos, las espadas y la guerra de esos enemigos (versículo 3).
En otras palabras, el Dios que se enoja derrota y destruye a los enemigos del pueblo de Israel.
El salmista dice así:
“Cuando reprendiste, oh Dios de Jacob, se durmieron los carros y los caballos” (versículo 6).
Jesús, que calma la tormenta con una reprensión,
Dios ha fijado el día en que juzgará todo el mundo, poniendo a Jesús como juez.
Él juzgará a los malvados con ira, y estos sufrirán castigo eterno.

El salmista también dice que este Dios iracundo “detiene la ira de los hombres” (versículo 10).
Esto significa que Dios “ciñe la ira humana a su cintura” (según Park Yoon Sun).
Que Dios ciña la ira humana a su cintura significa que Él también usa la ira de los humanos para manifestar su gloria.
La ira humana permitida por Dios es la ira de los enemigos del pueblo de Israel, y Dios usa esa ira para destruir a los malvados,
y así el pueblo de Dios ve la destrucción de los malvados y glorifica a Dios.
En definitiva, Dios usa también la ira de los malvados para derramar su santa ira,
y al destruir a los malvados, manifiesta su santidad y justicia ante su pueblo.
El pueblo de Israel, que experimenta esta presencia de Dios, no puede menos que alabarle (versículo 10).
Dios que usa incluso la ira de los malvados para descargar su propia ira sobre ellos,
es un Dios que manifiesta su gloria.

Al pensar en este Dios de ira, debemos darnos cuenta de que debemos temerle.
Nuestro Dios es “Uno a quien temer” (versículo 7).
El salmista llama a Dios “Aquel a quien se debe temer” (versículo 11).
Él es un Dios que infunde temor incluso a los reyes de la tierra (versículo 12).
No debemos olvidar que el Dios a quien debemos temer es aquel que reprende nuestro pecado.
Mira Salmo 39:11:
“Tú reprendes al hombre por su pecado, y su vida se consume como sombra; ciertamente todos los hombres son vanidad. (Selah)”
Por eso, debemos temer la reprensión de Dios en su ira:
“No me reprendas en tu furor ni me castigues en tu ira” (Salmo 38:1).

Segundo, el Dios que se revela a nosotros es un Dios que salva.

Mira Salmo 76:9:
“Cuando Dios se levantó para juzgar, para salvar a todos los mansos de la tierra (Selah).”
Dios, el juez, “pronunció juicio desde los cielos” (verso 8), derramando su ira sobre los malvados, destruyéndolos y salvando a su pueblo.
Él salva a los mansos; es decir, Dios salva a los humildes.

¿Quiénes son estos humildes?
El término “mansos” se refiere a los creyentes que, bajo aflicción y persecución, humillan su corazón y confían solamente en Dios (según Park Yoon Sun).
Estos creyentes humildes que bajan su corazón y confían solo en Dios se describen en este pasaje de cuatro maneras:
(1) Los humildes son aquellos que conocen a Dios (verso 1). Conocer a Dios les hace ser humildes inevitablemente.
(2) Los humildes son los que habitan en el lugar del Señor (verso 2), es decir, los que habitan en la presencia del Señor o caminan con Él.
(3) Los humildes son los que temen a Dios (verso 7).
(4) Los humildes son los que alaban al Señor (verso 10).

Dios salva a estos humildes, derrotando y destruyendo a los orgullosos que se oponen y persiguen a los humildes, es decir, a los “de corazón fuerte” (verso 5).
Dios salva a su pueblo humilde al derrotar y destruir a estos orgullosos.

Dios es un Dios que exalta a los humildes (Salmo 75).
El apóstol Santiago dijo:
“Pero él da mayor gracia. Por eso dice: ‘Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes’” (Santiago 4:6).
Dios derrota a los orgullosos y da gracia a los humildes.
Esta gracia que da es precisamente la salvación.

Sobre el celo de Dios para salvar a los humildes, Juan Calvino dijo:
“Es imposible que Dios abandone al que es injustamente oprimido, porque sería negarse a sí mismo” (Calvino).

Tercero, el Dios que se revela a nosotros es un Dios glorioso.

Mira Salmo 76:4:
“Tú eres glorioso y digno de ser alabado desde los montes de saqueo.”
Aquí, “glorioso” en el hebreo original significa “rodeado de luz.”
Esto simboliza la manifestación de un poder invencible por el hombre (Daniel 2:22; 1 Timoteo 6:16) (Park Yoon Sun).

Este Dios glorioso salva a su pueblo derrotando a las naciones saqueadoras, y aparece glorioso ante su pueblo escogido (Park Yoon Sun).
Frente a este Dios glorioso y vencedor, los “de corazón fuerte” o “los guerreros” no pueden hacer nada (verso 5).

Por lo tanto, el salmista exhorta a este Dios glorioso a “hacer voto y pagar”:
“Haced voto al Señor vuestro Dios y pagadlo; que todos los que están alrededor le traigan ofrendas a aquel que es digno de ser temido” (versículo 11).
El pueblo de Dios, que ha recibido la gracia de la salvación de Dios, quien derrotó a las naciones saqueadoras y salvó al pueblo de Israel, debe hacer votos y cumplirlos ante Dios.
Y el salmista también dice que todos los vecinos alrededor deben ofrecer ofrendas a Dios.
Al pensar en la gracia salvadora de este Dios glorioso, debemos darle honra y gloria.
Debemos cumplir los votos que hemos hecho y también ofrecerle a Dios nuestras ofrendas con sinceridad.
Cuando recordamos que este Dios glorioso derramó sobre Su unigénito Hijo Jesús la ira que merecíamos los pecadores como nosotros, y que nos concedió la gracia de la salvación y nos considera gloriosos, debemos presentarnos ante el Señor como sacrificios vivos.
Debemos entregarnos tal como somos y dedicarnos al Señor.

Por último, cuarto, el Dios que se revela a nosotros es un Dios grande.

Mira el Salmo 76:1:
“Dios es conocido en Judá; su nombre es grande en Israel.”
Dios derramó Su ira sobre los enemigos del pueblo de Israel, destruyéndolos y salvando a Su pueblo, manifestando así Su gloria y honor, para que el pueblo de Israel pudiera conocerlo.
El salmista, que conocía a este Dios, confesó: “Su nombre es grande en Israel” (v. 1).
Dios, quien eligió y amó al pueblo más pequeño entre las naciones, Israel (Deut. 7:6-8), así como en la época del éxodo redimió al pueblo de Israel de la mano del faraón con Su mano poderosa, manifestó Su gloria, así también derrotó a las naciones extranjeras (Asiria) y dio a conocer Su gran nombre en todo el mundo.
Dios, el más grande, quien amó con gran amor al pueblo más pequeño, nos ama a nosotros, los más pequeños o insignificantes, con ese gran amor, y en su tiempo nos ayuda y salva con gracia.
¿Cómo debemos responder a este gran amor de Dios?
Primero, debemos alabar al Señor (v. 10).
Segundo, debemos temer al Señor (vv. 7, 11, 12).
Tercero, debemos ser humildes delante del Señor (v. 9).
Cuarto, debemos servir al Señor con todo nuestro cuerpo, mente, sinceridad y dedicación (v. 11).

Hoy, camino al asilo, Ye-eun dijo que extrañaba a la abuela de la iglesia y quiso ir a verla solo a ella.
Cuando pregunté “¿por qué?”, me dijo que las otras abuelas no pueden hablar ni reconocerlos, por eso quería ir a ver solo a la que podía hablar.
Entonces le respondí: “Entonces las abuelas que no pueden hablar se van a entristecer. Y aunque no nos reconozcan, Dios sabe que nos estamos encontrando con ellas.”
Y estoy convencido de que, aunque la hermana Park no recuerde nada por su demencia, Dios no olvida ni deja de recordar a su hija amada.

Aunque a veces no entendamos bien cuando Dios se revela a nosotros, me aferro a 1 Corintios 8:3:
“Pero cualquiera que ama a Dios es conocido por él.”
Y nuestra esperanza es:
“Ahora vemos de manera imperfecta, como en un espejo, pero entonces veremos cara a cara, tal como él me conoce, así también yo lo conoceré plenamente” (13:12).
Con esta esperanza, oro para que tú y yo sigamos creciendo hoy en el conocimiento de Dios.

Conocimiento por parte de Dios,

Pastor James Kim
(Con el deseo de esforzarnos en conocernos a nosotros mismos porque conocemos a Dios, y conocer a Dios porque nos conocemos a nosotros mismos)