El Cántico de Habacuc (1): “¡Oh Jehová! Aviva tu obra en medio de los tiempos,

En medio de los tiempos hazla conocer.”

[Habacuc 3:2]

¿Qué significa “avivamiento”? Nuestra iglesia celebra su 32º aniversario de fundación el 1 de julio, y por ello realizaremos una conferencia de la Palabra los días viernes 29 y sábado 30 de junio, invitando a un pastor como conferencista. Generalmente muchas iglesias llaman a este tipo de reuniones “campañas de avivamiento” o “reuniones de avivamiento”, pero en nuestra iglesia preferimos llamarlas conferencias de la Palabra. Esto se debe a que creemos que, en estos tiempos, el “avivamiento” que se desea, se predica, se ora y se proclama en muchas iglesias ha sido malinterpretado.

La interpretación errónea consiste en que, al hablar de “avivamiento”, muchos piensan en un crecimiento visible: que la iglesia crezca numéricamente, que se construya un templo más grande, que aumente el número de miembros y que se recojan muchas ofrendas. Esta percepción del avivamiento parece estar influenciada por una mentalidad de “crecimiento por encima de todo”, “resultados por encima de todo” y “economía por encima de todo”. En otras palabras, es una imagen de la iglesia secularizada, engañada por las lógicas del mundo (fuente: Internet).

Por esta razón, no llamamos a nuestras reuniones “reuniones de avivamiento”, sino conferencias de la Palabra. Porque creo firmemente que, si realmente deseamos el avivamiento verdadero que enseña la Biblia, los cristianos debemos volver a la Palabra de Dios. También creo que, al escuchar la Palabra de Dios, debemos hacer una verdadera confesión de arrepentimiento. Porque no puede haber avivamiento sin arrepentimiento.

En Habacuc 3:2, el profeta ora así a Dios:
“Oh Jehová, he oído tu palabra y temí.
¡Oh Jehová! Aviva tu obra en medio de los tiempos,
En medio de los tiempos hazla conocer;
En la ira acuérdate de la misericordia.”

En el versículo 1 de Habacuc 3 dice: “Oración del profeta Habacuc, sobre Sigionot”, y en la última parte del versículo 19 se dice: “Al jefe de los cantores. Se ha de cantar con instrumentos de cuerdas.”
¿Qué significa esto? En el versículo 1 se le llama “oración”, pero en el versículo 19 se le llama “cántico”. Entonces, ¿es esta porción una oración o un cántico del profeta Habacuc?

Otra pregunta es: ¿qué significa la palabra “Sigionot” mencionada en el versículo 1? Esta palabra aparece solo dos veces en la Biblia: en Habacuc 3:1 y en el título del Salmo 7. Aunque su significado no es claro, según el Dr. Park Yoon-sun, probablemente se refiere al nombre de un tipo de melodía de carácter entusiasta.
El pastor John MacArthur afirma que esta palabra tiene un sentido relacionado con la música y la adoración, y que Habacuc 3 es un cántico que se cantaba.

En resumen, la oración del profeta Habacuc en este pasaje puede entenderse como una oración expresada en forma de un cántico apasionado.

Por lo tanto, deseo que hoy, al reflexionar sobre el contenido del versículo 2 del cántico de Habacuc, meditemos en la oración ferviente que el profeta elevó a Dios en forma de canción. Que también nosotros, como iglesia, podamos tomar esta “canción del avivamiento” como nuestra propia oración y alabanza apasionada ante Dios.

Al volver a leer la primera parte de Habacuc 3:2, dice:
“Oh Jehová, he oído tu palabra y temí. ¡Oh Jehová! Aviva tu obra en medio de los tiempos; en medio de los tiempos hazla conocer.”
Entonces, ¿cuál es esa palabra o noticia sobre el Señor que escuchó el profeta Habacuc y que le causó tanto asombro? ¿Qué fue eso que escuchó que lo dejó impactado?

La “noticia” que escuchó fue precisamente el anuncio de que Dios juzgaría a Judá (1:5-11) y también a Babilonia (2:2-20).
¿Y por qué Dios, siendo Judá su pueblo, declaró que los juzgaría?
Porque estaban actuando con maldad, corrupción, violencia y opresión; dentro de Judá había contiendas y discusiones (1:3). En otras palabras, el pueblo de Judá estaba practicando la maldad y la injusticia, y por eso no podía evitar el juicio de Dios.

Tal era el nivel de corrupción en Judá que, como dice la segunda parte de Habacuc 1:4:
“El impío asedia al justo; por eso sale torcida la justicia.”
Por ello, en ese tiempo, como dice el mismo versículo, “la ley se debilita y nunca prevalece la justicia”.

¿No se parece esto a la situación actual de nosotros, los cristianos? A pesar de toda nuestra religiosidad, ¿no hemos perdido el fervor por obedecer la ley (los mandamientos) de Dios, como lo hizo el pueblo de Judá en tiempos de Habacuc?
¿Y cuál es la consecuencia?
La consecuencia es que los cristianos hoy no están cumpliendo su rol de ser luz y sal en el mundo. Para ser más específicos: no estamos obrando justicia en la sociedad, sino participando en la injusticia, y así no contribuimos a construir una sociedad justa.
Al igual que en los días de Habacuc, cuando los malvados rodeaban a los justos, hoy también parece que hay más cristianos que desobedecen los mandamientos de Dios que los que viven por la fe.

Por eso, el Dios santo y justo dijo en Habacuc 1:5:
“¡Mirad entre las naciones, ved, asombraos, quedaos atónitos! Porque haré una obra en vuestros días que aun cuando se os contare, no la creeréis.”
¿Cuál es esa obra tan sorprendente que Dios iba a realizar?
Que levantaría a los caldeos (los babilonios), un pueblo feroz y temible, que conquistaría territorios que no eran suyos (v.6), para juzgar a Judá.

Pero el profeta Habacuc comprendía que este juicio no era para destruir completamente al pueblo de Dios, sino una corrección por su pecado (v.12).
También sabía que el Dios de Israel, quien es santo y eterno, no permitiría que un pueblo aún más impío que Judá, como lo era Babilonia, destruyera totalmente a su pueblo.
Al contrario, como señala el Dr. Park Yoon-sun, Habacuc confiaba en que el Dios eterno cuidaría a su pueblo escogido, Israel, por siempre.

Por eso, Habacuc no pudo hacer otra cosa que temer y reverenciar a Dios.
El motivo de su asombro al escuchar esta “noticia” no era simplemente el castigo que vendría sobre Judá a través de Babilonia, sino que estaba profundamente impresionado por “el temor reverente en la presencia de Dios, una adoración y alabanza ante los caminos misteriosos del Señor” (Lloyd-Jones).

¿Y cuál era ese camino misterioso de Dios?
Como se explica en el capítulo 2 de Habacuc, Dios usaría a Babilonia para castigar a Judá, pero luego Él mismo juzgaría a Babilonia.
Es decir, aunque Babilonia era orgullosa (2:3-4), pecaba contra su propia alma (v.10), estaba embriagada de poder (v.5, 15), y desatada en su ambición expansionista y violencia (v.8), Dios la juzgaría por su injusticia.

Fue al escuchar esta revelación —de que Dios castigaría a Babilonia después de usarla como instrumento de corrección para su pueblo— que el profeta Habacuc se llenó de temor reverente ante el Señor.

En medio de ese temor santo, Habacuc le suplicó a Dios en forma de canto y oración, diciendo:
“¡Oh Jehová! Aviva tu obra en medio de los tiempos.” (3:2)

¿Y cuál es esa “obra” del Señor que Habacuc pide que sea avivada?
Es la obra de salvación, es decir, el juicio contra Babilonia mediante el cual Dios salvaría a su pueblo Israel.
Por eso, el profeta ora apasionadamente que esa obra de Dios sea revivida y revelada en sus días.

¿Por qué nos acercamos a la presencia de Dios para ofrecerle gratitud, alabanza y adoración?
¿Por qué lo hacemos con un corazón lleno de reverencia?
¿No es acaso por la manera misteriosa en que Dios ha obrado para salvarnos a ti y a mí?
¿Cómo es posible que Dios haya entregado a su Hijo unigénito, Jesucristo, para que muriera clavado en el madero maldito de la cruz, con el fin de salvarnos a nosotros, que estábamos destinados a la condenación eterna?

Al reflexionar sobre esta asombrosa obra de salvación, ¿cómo podríamos acercarnos a la presencia de Dios sin reverencia, o alabarlo y adorarlo con un corazón arrogante?
Lo único que el profeta Habacuc pudo hacer fue clamar en forma de canto y oración, diciendo:
“¡Oh Jehová! Aviva tu obra en medio de los tiempos; en medio de los tiempos hazla conocer…” (Habacuc 3:2).

¿Qué significa esto?

El pastor Martyn Lloyd-Jones lo expresó así:

“Habacuc no pidió salvación ni consuelo; no pidió que el pueblo de Israel fuera librado, ni que no tuvieran que ir a la guerra contra los caldeos; tampoco pidió que se evitara el sufrimiento, ni que Jerusalén no fuera saqueada, ni que el templo no fuera destruido. Él entendía que todas estas cosas debían suceder y que eran merecidas. No oró para que Dios cambiara sus planes. El único interés del profeta era que se cumpliera la obra y el propósito de Dios en su Reino y en el mundo entero. Solo deseaba que todo se hiciera conforme a la justicia divina.

De hecho, llegó al punto de poder confesar:
‘No importa cuán grande sea el sufrimiento que yo o mi pueblo debamos soportar, si la obra del Señor se aviva y se lleva a cabo con pureza, entonces no me preocupa el sufrimiento.’

Su única petición fue que Dios avivara su obra en medio de los tiempos.”

Entonces, ¿qué tipo de “avivamiento” anhelaba tanto el profeta Habacuc?
No se trataba de crecimiento numérico ni prosperidad externa, sino de que el pueblo de Dios, Israel, se arrepintiera de sus pecados en medio del juicio y el sufrimiento causados por la invasión babilónica, y volviera a vivir como el pueblo santo de Dios.

En hebreo, la palabra “avivar” significa preservar o dar vida, pero también puede implicar:
purificar, corregir, eliminar todo mal (según Lloyd-Jones).
Dios, al levantar a los babilonios para castigar al Israel rebelde, no solo los juzgaba, sino que buscaba eliminar su maldad, purificarlos y convertirlos en su pueblo santo y puro.

Al oír esta noticia, el profeta Habacuc, lleno de asombro reverente, clamó en forma de cántico:
“¡Oh Jehová! Aviva tu obra en medio de los tiempos; en medio de los tiempos hazla conocer.” (3:2)

Y luego, en la segunda parte del mismo versículo, elevó otra súplica:
“En la ira, acuérdate de la misericordia.”

Habacuc sabía bien que, si Dios castigaba a Israel conforme a sus pecados, serían totalmente destruidos.
Sabía que el Dios santo y justo, si derramaba toda su ira sobre el pueblo pecador, ninguno sobreviviría a la invasión de Babilonia.

Por eso, con humildad, el profeta clamó:
“En la ira, acuérdate de la misericordia.” (3:2)
Es decir, “Si nos tratas conforme a nuestros pecados, no quedará nada del pueblo de Judá. Pero aun en medio del castigo, ten compasión de nosotros y vuelve a salvarnos” (según el Dr. Park Yoon-sun).

Esta oración recuerda lo que dice el Salmo 85:2:
“Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; todos los pecados de ellos cubriste.”
Y también el Salmo 85:3:
“Reprimiste todo tu enojo; te apartaste del ardor de tu ira.”

Así fue como Habacuc suplicó a Dios:

“Señor, suaviza tu ira con tu misericordia. Solo podemos pedirte que actúes conforme a tu carácter, que en medio de tu juicio nos tengas compasión” (Lloyd-Jones).

¿No deberíamos nosotros, como iglesia, orar de la misma manera ante Dios?

Personalmente, a menudo siento que la letra de un canto de alabanza sobre el “avivamiento” toca profundamente mi corazón.
En especial cuando canto:
“Mira la desolación de esta tierra,
Oh Dios del cielo, Señor que muestras misericordia”,
mi corazón se llena de clamor mientras observo la desolación de la iglesia y busco al Dios que se compadece.

En esos momentos, canto con el anhelo de que Dios perdone los pecados de nuestra iglesia.
Con ese mismo sentir, elevo mi alabanza con el deseo sincero de que todos nosotros, unidos, nos consagremos a reconstruir los cimientos caídos de esta iglesia.

La Palabra de verdad renovará nuestra iglesia.
El río de la gracia de Dios fluirá en medio de ella.
El viento del Espíritu Santo comenzará a soplar nuevamente.
El Señor nos dará un nuevo día lleno de Su gloria.
Con todo mi ser, anhelo que el Reino de Dios venga a esta tierra.

Con la esperanza de que el Señor avive Su obra en medio de los tiempos,

Pastor James Kim
Compartido con amor